老我被罪辖制 死路一条；被圣灵洁净重生作义的仆人，活出基督！
—— 圣约堂每日读经第 323 天：罗马书6-8章读经笔记
老我被罪辖制 死路一条；被圣灵洁净重生作义的仆人，活出基督！
读经关键词： 受洗——形式的受洗和圣灵的洗；犯罪；罪的奴隶；死亡；老我；重生得救；顺服神；活出基督；永恒的生命；从罪中被释放，自由。圣洁的器皿。为上帝而活。活出基督。与基督同活。
1、【罗6：1-2】信徒与犯罪
保罗在这两节经文里面提出 ，不要认为人有理由赖恩犯罪。
人如果相信耶稣基督的宝血可以遮盖自己，反而放心大胆去犯罪，美其名曰因基督得自由 ，这真是邪恶中的邪恶 ，自欺欺人的最高境界。从前我们不认识主的时候 ，我们都是神的仇敌，我们抵挡神 ，我们以自己为神， 天天干犯神 。但真理的圣灵让我们知道了主，认识了至高者是耶和华 ，我们就不能再向从前那样行事为人了 。否则 ，对不起基督为我们舍己赎罪的事 。
如果一个人明明知道一些行为 ，是神的律法禁止的 ，是神所不喜悦的事情 ，是引发神憎恶、烈怒的事情 ，还胆敢继续去做，那这个人真应该考虑下自己是真的信吗？还是自己骗自己。
如果一个人说他相信基督的福音，但又让自己继续生活在罪里 ，这说明他并不愿顺从上帝的律法 ，这是轻看神的救恩。这说明他虽然风闻了福音的消息，但他仅仅把福音停留在资讯的地位 ，内心情感里，并不接纳福音。所以他并不情愿自己的老我与基督一同钉死 ，他只是一个知道关于福音的知识但并不从心里信的罪人。不信的人必然是不能顺服基督的，因为圣灵还没有住在他里面 。
2、【罗6：3-4】受洗的真正含义：
我们的牧者教导我们：
受洗有形式的受洗和实质的受洗两个维度。形式的受洗是一个人外在看得到的 ，在教会里面参加的一个宗教仪式，这些仪式有自己的传统， 规格 ，比如天主教是油膏抹，新教是用水 ，浸泡全身或点水在头发上 。受洗显明这个人对于上帝对他救恩的信心。但受洗无法成为这个人自我证明自己已经重生得救的证据 ，重生得救只有圣灵的洗才能做到 。
我要感谢圣灵用真道使我们这样的罪人成为圣洁。真正的受洗 ，受圣灵的洁净 ，那污秽，堕落 ，败坏， 被玷污，只能走死路的老我就与基督一起钉死在十字架上了 。求圣灵先让我们充分，清楚明白地，认知自己的老我是多么无力 ，败坏 ，无能 ，可耻 ，没有盼望；然后要对基督可以治死这样的老我，有信心 。基督是得胜者 。love always win .
3、【罗马书6：2；6-7 】死
我愿意常常思想自己的死。我意识到我需要常常思想自己老我的死亡 。
因为罗马书的这几节经文让我发现，对自己老我的死 ，认识得越透彻 ；对基督里重生的那个新我，的认知 ，才会越清晰。有一首赞美诗说 《求主藉异象激动我》，主会把异象显示给谁呢？ 肯定只显示给圣洁的人 ，因为“人非圣洁不能见主” 。换一个角度 ，身为受造物的我们凭什么看得到异象呢？——只有凭我们用基督的眼光看世界，看人和事。如果不用基督的眼光看人和事， 我们的宗教生活 ，教会团契，你会发现 ，都会令你绝望 。
4、【罗6：6-10】 正确地理解“复活”与“重生得救”
只有与基督一同死的，才能与他一起复活 。老我死去 ，新生命诞生。这就是重生。重生并不是电视剧《回来吧大叔》里面那种 ，“第二次生命”，而是本质的更新，是本性的更换。基督把祂的生命给了我们 ，我们就活出基督的样式，这是新生命的内容 ，也是新生命的使命 。布依族有个赞美诗说出了这个道理《活出基督》。
在基督里活着 ，作为一个新生命活着 ，灵魂得到重生 ，新生，有一些特征。最大最显著的特征就是——如这些经文所显示的，就是“脱离了死（黑暗）的权势” 。生命脱离了死的支配、控制是一个怎样的样式？ 你会想到哪些词语？我会想到：自由。光明。 安全 ，安宁 ，饱足，爱，喜乐 ，荣美的光芒，真理的智慧 ，圣洁 ，仁义 ，永生。饶恕。宽容。温柔。。总之 ，充满从上帝那里来的荣耀的被爱。
“在基督耶稣的生命力 ，你们是为上帝而活。”【6：11】
“像一个从死里被救活的人，把自己整体献给上帝，作为公义的器皿。”【6：13】
“你们从此不再受罪的辖制，……而是在上帝的恩典之下”
5、【6：17-19】顺服的本质是做公义的奴仆：
真正重生得救的人有一个外在记号，这就是顺服义，好像奴仆顺服主人一样顺服公义本身，就是上帝 。
罪人，字面的意思就是“罪”的奴隶；义人，字面的意思也同样就是“义”的奴仆。不愿沾染污秽，为非作歹，而努力追求圣洁，这就是做“义”的奴仆的意思 。也就是顺服神的意思。
因为我们的神是圣洁的。
做罪的奴隶时 ，我们以为可以得到很多让我们满足的事 ，可是我们不过是可怜的被（地狱的君王、魔鬼撒旦）骗的人，从罪那里得到的好处只有一个，就是“死”。而悔改信主，被主洁净的人，做主上帝的奴仆，得到的“好处”是什么呢？——是永恒的生命。是终极审判前被庇护在基督义袍下的，被爱的，永生的生命。
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