《道德经》摘抄与思考68章

六十八章

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

【大意】

本章阐述老子的军事思想。老子指出要取得战争的胜利，必须克制自己，避免正面交锋；同时要以“不争之德”，使各方力量为我所用。

【译文】

善于作将帅的人，是不逞勇武的；善于作战的人，是不靠强悍的；善于战胜敌人的人，不在于动辄跟敌人争斗；善于用人的人，对人态度是很谦卑的。这叫做不与人争的“德”，这叫做利用别人的力量，这叫做符合自然的规律，这是古来就有的最高准则。

【我思】

开头四句话，意思很明白，也能理解。若想在某一领域有所成就，就需要明白，有所为有所不为。并不是一味认为，打仗就要有强大的武力，当将军就要勇武，战胜敌人就要与敌人撕斗。这些条件可能是成功的一方面，当不是全部。根据具体情况具体分析，做到有所为，有所不为。方能成大事。

接着一转，把一些个别不争的现象，归结为不与人争的“德”。他们不是不与人争，是在某些方面不与人争。这也是为了实现最终目标而做出的有得有舍。什么也不争，就没有将军的地位，就没有成功的心，就没有与人相处的想法。这里的不争还是片面。

战争中，不敌人争斗。自己静坐，等待对方窝里反。哪有这样的好事。自己不用点计策，不用点反间计，能让对方窝里反吗？让敌人自己内讧，是件好办法。也就是前面所说的，不争不与人撕斗。但实际上，不是不争，是因为用了策略。这样对于自己的得利最大，免去的撕斗的损失。这不是不争，这是最高级的争，用策略让对方自己先斗起来。

最后，延伸说几句。前面已经提过，由本节主体，与人争斗的最高准则就是，自己不参与直接的面对面厮杀，利用策略，让对方自己内斗。这种策略，用在对付人性是再好不过的。我们用文化，用克制来对付七情六欲。总是事与愿违，人是活物，需要消耗精力。七情六欲是死物，只要有人在，他们就存在。以有限的力量对抗无限的力量，总是把我们搞的筋疲力尽，最后向命运低头。如何对付人性，就拿七情六欲来说。不同场合不同的欲望占主导。餐桌上，食欲占主导，在工作上，胜负心占主导。在收入上，对金钱的渴望占主导。如果这些东西都摆放在一起，我们自然是全部想要。但是现实是什么？前面是两条路，每条路都要走三十年，不能回头，一条路是成为厨师，一条路是成为商业精英。你会怎么选。很难选。现实遇到这种情况，就需要我们选择我们的职业。需要将我们的欲望排个次序。最想要什么，次想要什么，最后需要什么。只有自己给人性欲望排个次序，就会知道做事的主次。接着第二步。如果一个人最高欲望是吃，是成为美食家成为厨师，并且选择了这条路。接着让现实打败他。现实是什么？你得有付好身体，还的有一定收入，还得买的合适的原材料。种种因素才能塑造一个厨师。追求极致求不得，剩下的就是沮丧和反思。原来欲望是好的，带来的梦想，梦想是虚幻的，现实总是与之开玩笑。成功不是一件简单的事。成为美食家是这样，成为商业精英是这样。实现所有欲望都是这样。此时如果反思不得，无法领悟，就是失落，任何欲望都没有了，彻底被欲望打败了。这样并不好。没有了敌人警醒我们，我们会退步，会在现实中放弃自我。我们还需要养着这些敌人，和他们保持一定距离。明知现实残酷，现实无情，我们还是去挑逗一下欲望，让他兴奋一下，以刺激自我。以一种玩的心态对待欲望。敌强我们就给他拿出现实摧毁他的进取心，敌弱我们就让他看到希望。如此我们算是战胜了欲望。

可以用个形象的比喻。欲望七兄弟群殴我一个。我本是失败者，我灵机一动“你们群殴算什么本事，选出一个最强的和我单挑”。一旦选出最强的，就开始列举现实的例子，“你不是最强的吗？你打架不如刑天，爱吃不如饕餮。你凭什么说你最强”羞愧难当败下阵来。最强的都败了，其他小弟自然不敢挑事。欲望七兄弟败下阵，你也无所事事，人生很无聊。有事没事到欲望的阵营，叫下阵。等到对方出来，再换个词羞辱对方。如此反复，才能找到人生的乐趣。要不然打败了欲望，无欲无求，生命索然无味。

战胜欲望，驾驭欲望，不做欲望的奴隶，不否决欲望。这才是我们的人生。

【拾人牙慧-老子今注今译】

老子要人“不武”“不怒”，即不可逞强，不可暴戾。

【拾人牙慧-张其成全解道德经】

人都要向天学习。这也是自古以来的最高准则。

【拾人牙慧-闻老子之声】

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