《道德经》64｜慎终如始，则无败事

李健说，“过一天算一天”并不是完全消极的，把正在过的这一天认真过好，不虚度，不妄想，是一种积极的、活在当下的态度。理想也好，爱情也罢，并不一定非要实现的，看看身边的人，有谁是实现了自己的理想的？大多数人都实现不了理想。没有办法实现理想，也要把眼前的这一天过好。

主持人问，“你实现理想了吗？”

“我从来没有远大的理想。”李健极其自然流畅的脱口而出，显然早已认真思考过这个问题。

这话换个人说，你可以说这人不思进取。可他是李健啊。读北大，创乐队，娶初恋，当男神，哪一条单独拿出来都是妥妥的赢家，他直接大满贯，活成了所有人想成为但办法成为的样子。结果，人家说，我没有理想。让我们这些努力搬砖，为没有实现理想落寞的人情何以堪。

李健说自己没有理想，得到了别人苦苦追求却求而不得的生活。问题出在哪里？

慎终如始，则无败事。

得到了一切，还是像出发的时候一样，只是因为对音乐的热爱，不贪求名利，没有那么多追求，反而得到上天的眷顾。

为者败之，执者失之。执着追求的反而得不到，不当回事的偏偏要给，是上天故意为之，和大家过不去吗？

不是。

李健说自己没有理想，但他所做的每件事都是眼前最重要的事，是自己最热爱的事，是付出了全部心力和时间的事。他的执，不是执在未来的荣光，而是执在眼前的热爱。正因为他把眼前最热爱的事情心无旁骛的做好了，未来的那个荣光就在前方等着他，他想不想要，都属于他。

慎终如始，则无败事。有几个人能做到？在追求的路上，只盯着终点的奖牌，乱了脚下的步伐，不惜走捷径，抄近道，早已迷失方向。

千里之行，始于足下。金句人人会背，没人去做。老子反反复复念叨的为无为，终于又品出了点味道。为眼前的这一步，为能掌控的这一件事，为向前的方向只是让事情进行下去。无为，不去心心念念目标，不为了目标不择手段，忘掉目标不妄加干涉。这就清晰了。

老子的为无为，是无限游戏，为只是让游戏进行下去。为，是有限游戏，达到、获得、实现目标，游戏就结束了。结合起来，为的是生生不息，不做拔苗助长不达目的不罢休的事。

李健所做的正是为无为，不是想着要名利双收，没有远大理想，只是把眼前的事情做好，慎终如始，则无败事。

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道德经-第六十四章

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

【注解】局面安定时易于把握，事情尚无迹象时易于图谋；事物脆弱时易于破除，事物微细时易于化解。要在事情尚未发生时就处理妥当，要在动乱尚未出现时就控制到位。合抱的参天大树，是从细小的幼苗长成的；九层的巍峨楼台，是从堆积土块开始的；千里的行程，是从脚下走出来的。任意妄为将会招致失败，执著强求将会使希望落空。因此，圣人无所作为，也就不会招致失败；无所执著，也就不会使希望落空。人们做事情，总是在即将成功时失败。如果在最后阶段，能像开始时那样谨慎，也就不会失败了。因此，圣人想要的就是没有欲望，不重视那些稀有的珍宝；想学的就是没有知识，来补救众人所犯的过错，以此助成万物自己如此的状态，而不妄加干预。

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