从心看 《道德经》 载营魄章 第十

载营魄章 第十

载营魄抱一。能无离。专气致柔。能婴儿。涤除玄览。能无疵。爱民治国。能无为。天门开阖。能为雌。明白四达。能无知。生之。蓄之。生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德。

吕祖解：

此章体道之实。周遍内外。使魄成真。一团性光内照。无中寻有。以乐天真。抱真一道。而永住黄房。如婴儿。无知无识田地。返其太无之始。以涤除瘴魔。保我无极大道。以合天地。方得爱我真一之元。治复我身心。并一切凡想。无放于外。才能开其天门。闭其地户。以养我一团太和之气。上合天之清浮。下合地之重浊。中澄我之身心。不空我本来面目。方得自明其明。自复其复。一点阳神。周遍六合。通天达地。无所不照。无处不普。才为真人。于是生之气。蓄之神。生气于无为之中。冥冥忘忘。为之而不恃。其可道之道。可名之名。故长生。而天地神明。所以玄之又玄。无处主宰于我。是谓玄德。不由天。不由命。而由我一点道心。谁能似此全德。全玄。而不改初心。岂非神也。仙也。

《道德经》每周一悟 天圆心灵教育科技（北京）研究院 心灵学（中国）研究员 郭智刚

心神合一，纯乎一真，恢复天赋明德而无杂于物、无染于气，专于无气之气，是“能婴儿”，即是恢复天赋明命的初衷、初始状态。去除形形色色沾染，无一丝一毫障蔽能合于自然是为玄览。于气、于物、于法有一丝一毫执着、贪恋、沾染，就是性体污染而不明，就是本来光明的良知良能有了瑕疵。所以《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄”。六祖说：“本来无一物，何处惹尘埃”。国与民喻身心性命，离物之累赘，脱气之障蔽，而复归于真空自在，如庄子所言：“树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉。”

此所以爱民治国无为自然之道。心与天通，天与人合，谓之天门开合；无为而至、随感而应，谓之能为雌。心之明是妙明，非日月灯之明，明于心，合于天，此明白四达大人君子之道。安然恬然自在如如，谓之无知无识。复知之根，达生之源，为道生，生生不已，是“生之”；不失不有，安然自在，无欲无求，无需做作，是“蓄之”。长乐我净，生于无生，无生而生，是“生而不有”；乐在其中，主宰自在，无所不在，是“长而不宰”；微妙玄通，玄妙至德，灵光独耀，十地圆通，真常永在是谓“玄德”。

同感天恩圣德

参考经典：

《吕祖解<道德经>》

张玉林先生著 《中华民族养生健身心要》《漫谈<金刚经><心经><坛经>》等