骆勇||此刻就是你的人生
之一：秩序人生
最近，一些微信群流转一篇小文，题为《防汛过后国民缺了什么？》。文章对比98年和今年抗洪，举出一系列鲜明对照的负面例子：一个妇女为了自己家的一棵树，拿出菜刀，不给钱不让人动，否则拼命。党员干部劝群众转移疏散，有人问：多少钱一天？先给钱。一个农民小伙子醉醺醺大言不惭：淹了怕什么，下半年到政府上访，总要解决……
一干文明人哗然，公务员忧戚：“如今国民素质都成这样了？”媒体人愤然：“人民群众也欠抽！”老师长叹：“一个没有信仰的民族……”自由撰稿者讥讽：“他妈的，一群屁民，关你屁事！”
看到这些有关国民素质的神回复，脑海浮现曾见的画面：
中午，高温38度，一位清洁工坐靠在树荫下，一把大扫帚斜横地面，迎面走来两位男士，兴奋地探讨文学写作。瘦高男士不小心，被扫帚绊个趔趄，目光凶狠，泼口大骂：“他妈的，什么素质？这是睡觉的地方吗？丢人现眼……”“叭”地一声，一口浓痰扣在灼热的水泥地上，仿佛听到一阵滋滋声响，乳白色的圆团，慢慢变成丝丝黑圈……
在堵塞的大道上，好不容易坐上一辆的士，感慨：“香港也没有这样堵。”司机大赞：“是啊，要是人人不瞎超乱停……”话没说完，一辆白色丰田正欲斜超的士，司机愤然：“狗汉奸，敢超老子的车……”一手漂亮的弧线旋转，反超丰田，殊不知，丰田速度较快，“碰”地一声，撞向的士后尾……
记忆中有一句阿Ｑ的名言：“和尚摸得……”，阿Ｑ的从众心理跃然纸上，直抵读者心弦。1952年，格式塔心理学派创始人之一的所罗门·阿希进行了著名的“阿希情境”从众效应实验。只是我突然发现，有些不良的从众效应愈演愈烈，渐成习惯，演出国门，触犯他国法律……
7月28日晚，一名中国女游客大闹美国洛杉矶国际机场的免税店，掌掴华裔女店员两次，被当场制伏。机场警察局以攻击罪名将其逮捕关押，致该女游客所乘航班及300多名旅客延误一个多小时。
1974年的诺贝尔经济学奖获得者哈耶克，有一个重要观点：“自生自发秩序”，一方面阐社会秩序的自发性，另一方面崇尚个体的自由性，后者必须有理由服从前者。国际政治研究领域著名学者亨廷顿，在《文明的冲突与世界秩序的重建》著作中，把中华文明列为七大文明之首，同时强调：“人当然可以有秩序而无自由，但不能有自由而无秩序。”
传承中华文明的王阳明提出：“知行合一，止于至善……一念发动处即是行。”虽然是一种源于内心“省察克治”的唯心主义道德修养学说，但他纠正了程朱理学的知行分离之偏，成为后世“理论联系实际”的源泉，更与佛教“一切万法，皆从心生”一脉相承。
你欲从众不良，我也奈何不得，但请不要“只许州官放火不许百姓点灯”。此刻，“一念发动处”，触碰的是人类共构的自生自发秩序，是你“致良知”的人生，或至善，或文明。心有文明，自当此时展示文明行为；心念至善，势必此刻践行至善行为。
之二：书写人生
说到人生，似乎更多地在探求玄学的深奥意义，而忘其本意只是人一生简简单单的具体活动，是人从出生到死亡的整个过程。纵观人类历史留痕记录，无论是美名还是骂名，留给后人评判的，都是人生过程中单个行为结果的总和，子罕就是其中一位。
子罕曾是春秋时期宋国的国相。他的一生活动被二千多年的历史淹没了，但他在人生过程中的某刻发生的“弗受玉”故事却被广泛流传，几乎一个行为涵盖了他的全部人生。
宋国有个人得到了一块玉，把它献给宋国国相子罕。子罕固辞不受：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果给我，我们都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。” 子罕做的是知行合一，把所知体现在具体的行为中。
2016年4月25日，影星赵薇发微博公布自己导演的电影《没有别的爱》的主演名单。其中包括台湾演员戴立忍和日本艺人水原希子。众生质疑戴立忍为“台独”、水原希子曾有辱华行为。《没有别的爱》杀青，赵薇发微博庆祝并放出与戴立忍合影，激起众生强烈抗议。@共青团中央转发长文《赵薇、戴立忍及<没有别的爱>为什么遭众生普遍谴责抑制》，发布后疑似被删除，后被恢复。党刊“紫光阁”也转发该文并评论“怕你再被删帖。”@国防报评论文章为事件定性：底线不可触碰，台独必遭抵制。《没有别的爱》官微随后声明：撤换男主角戴立忍……
在此期间，众生深扒赵薇15年前的“日本军旗装事件”。2001年12月，刊登在《时装》杂志2001年第9期的赵薇着日本军旗裙在纽约拍摄的“军旗装”照片被媒体曝光，引起民众不满。赵薇通过诸媒体、《娱乐现场》节目，公开向全国人民道歉，同时，也说了这样一句话：“我所以无心也算无心……”
赵薇“无心”引发的“日本军旗装”行为，虽是人生旅程中发生的小插曲，但对她的心理和此后的影视生涯带来了不可磨灭的影响，2002年，她说过一句发自内心的话：“我都不知道该怎么过了，每天都是噩梦。”不可否认，15年前的“日本军旗装”事件为“赵薇戴立忍”事件的持续发酵埋下了伏笔……
综合众生的穷追猛打，“艺术无国界”本无可厚非，但众生认为，赵薇的行为触碰了民族敏感的“日本军旗”、“台独”、“辱华”底线，本已经过“每天都是噩梦”的赵薇，不应该再次发生类似行为。作为公众人物的赵薇，应该有投鼠忌器的审思慎行，在市场经济时代，不是所有赚钱的事都可做的，因为有家有国、有民族有社会，当如国相子罕，因此刻，是你正在书写的人生，无论是有心还是无心，你的每个行为，都是人生鉴照，正如吉鸿昌所说：“路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。”只有列出拒绝清单，只有学会拒绝，才可书写一张独立且完美的人生答卷。
之三：自然人生
我发现一个很有意思的现象：微信里蹦出一个“有书”频道，心中窃喜：这微信还不错，至少为“手机控”们提供了一个读书平台，既有推荐书目，又配有心灵感悟。可久而久之，感觉不再是那么一回事。“有书”推荐的感悟，90%以上都是人品、心态、爱情相关的话题，更有甚者，本期有些观点与上期明显冲突，这让我想起了六年前张悟本的绿豆汤事件，我并非有意贬低“有书”，“有书”自有其生存的空间，只是我觉得有必要选择拒绝。
学会拒绝，是自然生存法则之一，阳光拒绝阴雨，白天拒绝黑夜。人类天生的本能，就是效法自然。人类文明始于自然，一个苹果砸出了牛顿的万有引力，一只蝴蝶梦出庄子的诗化哲学，最为典型的更是影响世世代代中国人的道教鼻祖老子。
老子曾说：“勇而敢则杀，勇而不敢则活！”这话貌似很有毛病：你打左脸，不还上一拳，岂不懦弱？你要杀人，若不奋击杀之，岂不己亡？你若商战，不以杀止杀，岂不破产？老子真有这么傻？当然不是，他的落脚点是：“此两者，或利或害。”是要权衡利害，不逞匹夫之勇，不鲁莽妄为，具体方法是“不争而善胜、不言而善应、不召而自来、繟然而善谋。”它不是让你遇杀、遇抢而不勇，遇饿坐等死，遇骂不还口，而是要循“天之道。”何为“道”？老子又说：“道法自然。”只有效法自然万事万物的运行轨道或轨迹，“善胜、善应、自来、善谋”。
在当前改革开放、锐意进取的时代潮流下，老子最受病诟的是“与世无争，则天下无人能与之争”。其实，这句话只是目标，最为核心的是方法，即“此乃效法水德也。”何为“水德”？老子说：“天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜……上善若水……居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”意思是说，你要以柔克刚，不争不杀，世上万物，佛无定相，一事一法，寻求最佳，具体问题，具体分析，具体解决，一招致胜。
有人说，老子是骗子，让人不着边际，事实上，老子非常讲究方法、崇尚人之能力，只不过是人心浮躁，不能从自然中悟出最佳联系点而已，如金庸小说中的大侠客，经典招式皆源于自然之力，所以佛教、道教及习武之人都讲“静悟”。如今有谁能真正拥有老子的“七善”？老子曾做过周朝“守藏吏、柱下吏”，均与历史藏书有关，若他无与时争的博览群书，无敏而好学的上进心，又岂能让孔子心悦诚服地说“老聃，真吾师也”？倘若真有老子的“七善”本领，普天之下，又有谁能与你争锋？他还需要“与世争”么？
老子曾对孔子说：“天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？”孔子也对自己这样总结：“吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子是在告诉后人：人的每个年龄阶段，如太阳，历经朝阳、如日中天、夕阳，而每个阶段都有你应该做或者应该拒绝的事。
人在三十岁以前，似乎只有一件事：志学。细数当代或历史成功人物，都有年轻志学的经历，荀子的《劝学》更为经典。前不久，看到一篇《对不起，我不能帮你的孩子投票》文章，说的是揠苗助长的自然法则。志学也应该顺乎自然，如今很多家长乐于跟孩子补习这补习那，十岁前的孩子比大人还忙，脱离了亲近自然的童趣和奇思妙想，有时越补越糟，或是补了这块丢了没补的那块。等孩子长大了才发现，大部分被迫学的东西，全是无用或不想用的玩意儿，因为背离了他自然学习的动力。
有了勤于志学，无论你争与不争，在四十之前，自有“而立”状态，尽管后人理解的“立家立业”与孔子的“立于礼”有一定差异，也无论你立的好与坏，但有一点是相通的，“立”的前提仍是“志学”，还有“静悟”。所以孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。现在有很多年轻人，要么二十岁的年龄、六十岁的心态，恨不得一出生就能练达人情世故；要么高举自由大旗，弘扬个性，我行我素，即便千古帝师孔子，也是七十才“从心所欲”，更何况紧随的还有“不逾矩”。
无论是老子还是孔子，都致力于遵循天地自然法则的人生，老子说：“天之道，损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。”如何改变？“惟有道者。”在老子心中，人生的自然之道，犹如张弓，弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些，所谓“张驰有度”。所以最佳的“人道”是“度”，孔子阐释为“中庸”，不偏不倚、无过无不及。虽然达不到庄子“诗化哲学”的境界，但，独行松涧，拈花一笑；背朝大海，眺云听涛；目送背影，雨横断桥；静坐邀月，独茗茶香；心无一隅，无处可逃……也是不可欠缺的自然人生。
之四：经营人生
人生轨迹，尤如一根抛物线。自然人生，也需要经营；遵循人生阶段和自然法则经营，自可画出一根完美的抛物线，平滑去波折，勿忽直忽平，勿忽凸忽凹。
《周易》六十四卦中的首卦为“乾”：“天行健，君子以自强不息。”《道德经》也说：“独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”自强不息、周行不殆，成为经营人生的主旋律。
受业于孔子徒弟子思的孟子，为经营人生给予了更为明确的答案：“君子有所为有所不为,知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！”芸芸众生，虽非人人皆为君子，但其“为与不为之道”，的确引人深思。
善良是中华传统文化最重要的特质和核心价值。中国传统蒙学三大读物之一的《三字经》开篇写道“人之初、性本善。”孟子最早提出“性善论”，在《公孙丑上》提出“四端说”：无恻隐、无羞恶、无辞让、无是非者，非人。中国古代圣贤一直把人之善与德相连，老子说：“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。”刘备临终前对儿子刘禅说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。惟贤惟德，能服于人。”
曾经以慈善为主线写过一篇题为《做你能做的》的文章，在经营人生的道路上，以善为根本，持续做你能做的，是一种境界，也是人生基石：看见有人倒地，伸出有力的双手；发现一处安全隐患，拨通一个报警电话；听到一次捐款号召，在承受能力内响应；给老人让个坐，给忧伤者一丝微笑，给痛苦者一句安慰……
有了人生基石，自可攀登人生阶梯。在每个人的心中，都深藏着一个世界，这个世界就是人生的理想。苏格拉底有一句名言：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”在现实生活中，每个人对理想的理解不尽相同，升官发财，美满婚姻，诗和远方，为个人，为家庭，为国家，为民族，为社会……都是自己的选择。
有人说，人生就是一个选择的过程，选择对了，就有对的人生，就如生死薄，打个勾就ＯＫ了，就可躺在勾窝里，守株待兔，等着富贵光顾。你不围绕选择去做，照样死翘翘。所以选择还有两个前提：一个是坚定你心的方向，另一个是要有正确的书写或者经营方法。张闻天曾说：“生活的理想，就是为了理想的生活。”作为普通百姓，无论如何选择，只要是你真正想做的，只要是建立在自然之心、书写之中、秩序之下的生活理想，都能无愧于心，即便简单，倘若持续去做，一旦达到一定高度，亦可撼动山脉。亦如墨翟在《修身》中强调：“志不强者智不达。”
人类文明的进步，是无数合乎自然的理想聚合，相信理想，为理想奋进，所以执着。而执着，则是特别宝贵的人格魅力。最近一段时间，一本名叫《九型人格》的书，爆刷国人眼球，作者海伦·帕尔默也成为“全球九型人格”的创始人之一。
我虽然不是理论崇拜主义，但对理论渊源有点执着，遗憾的是，所有与九型人格关联的专家学者，在我的记忆里尚无与人格相关的社会学、心理学理论贡献。九型人格起源于宗教，根据婴儿时期人身上的九种气质，展示人格类型，寻找对应解密钥匙。把人生动力链接给一张白纸的先天婴儿气质，忽视自身后天内因进化、外因变化，我真为弗洛伊德的心理动力学感到悲哀。看到刷爆网页的九型人格测试工具、九型人格与领导力，我不敢说你学的不是文化，但我想祝贺你披上了领导者的人格外衣，因为我深深感受到浓郁的商业气息，在小学生就立志当官的雾霾天空下跳舞。
我不排外，但我崇尚弗洛伊德、奥尔波特、斯金纳、马斯洛、罗杰斯……我也创新，但中国古老文化令人痴迷，我求索老子、孔子、孟子……若论人格，它是独立的，自主的，创造的，而不是东施效颦，依葫芦画瓢。我更迷恋自然化的“常德不离”，那份真，那份扑，那份善，那份宽，那份信……只有理想人格，才能铸就理想人生，无论官场，还是商场，无论工作，还是生活，诚如曾仕强所说：“中国字、中国话，是世界上最有弹性的，叫做一字一太极”。所以就人格而言，也是“一人一道”，终能游刃有余。
曾仕强在《易经中的管理智慧》中说：“中国人是为了责任而活的。”为强调中国式的责任，他补充了一句话：“全世界没有责任的观念，只有中国人有。”这句补充可谓画蛇添足。比孔子晚四百多年的古罗马政治家西塞罗写过《论责任》、《论至善与至恶》，也强调道德责任，所不同的是，孔子侧重个人的“至仁”：“己所不欲，勿施于人”；西塞罗侧重公共“至善”：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活……自然是最高的善。”在责任的解决方法上，孔子崇尚个人正心修身，建政治伦理道德体系；西塞罗崇尚法律约束，创自然法学派。
责任不独中国有，它是人类文明的标志，是至善道德的核心内容，是人生的必修课题，它融入在个人、家庭、团队、国家、民族、社会“六大道德”体系下。西塞罗出版过一本小册子，名叫《有节制的生活》，在当前百花齐放的大思潮下，很多的个体差异在于人们处于社会情景中的习惯行为方式，我仿佛看不清什么样的人生状态，看不清为与不为的界线，但我深信，此刻，我只能过一种有节制的生活，做我能做的善良，做我想做的理想，做我应该做的人格，做我必须做的责任，此人生“四做”，仍是我经营人生之大
