佛陀十大弟子传系列故事：智慧第一的舍利弗
佛陀十大弟子传系列故事：智慧第一的舍利弗
一、诞生的前后
在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里路的远近，有一个迦罗臂拿迦的村庄，茂林修竹，山明水秀，是一个很幽静的地方，这就是智慧第一的舍利弗尊者的故乡。
舍利弗诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师，当母亲怀他的时候，他母亲的智慧，就有异于寻常的妇女，据说这都是受胎儿的影响。
母亲的弟弟拘絺罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姊姊议论时，总是辞穷力拙，不支而退。拘絺罗因此就惭愧得离家出走，他知道姊姊所怀的胎儿，一定是一位大智慧的人，自己若不再求进步，将来还不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学问，连指甲都没有时间去剪，当时的人都喊他长爪梵志（后来因舍利弗的皈依佛陀，他也皈依做了沙门）。
舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍，那时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。舞会中规定什么身份的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，升上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧，很多的大臣、论师，起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派了年少的弟子和他酬答，但舍利弗言词清晰，义理周详，真是语惊四座，诸大论师此时才都佩服赞叹，国王也很欢喜，当即将一个村庄赐舍利弗。
名学者的父亲，也常常感叹自己的聪明才智不及他的爱子。
二、真正的老师
年轻的舍利弗，全国的人民都知道他的大名，他长得颀长的身材，清秀的面容，双目有神，双手过膝，受著名学者的父亲遗传，很有学者的风度。当时的学术界，没有一个不知道有这么一位后生可畏的青年。
舍利弗到二十岁的时候，就告别故乡和父母，出外访师问道，追求真理。他起初礼拜有名的婆罗门删阇耶为师，但在删阇耶那里学习不久，就感到删阇耶的学问不能满足他的求知欲，他就打算着离删阇耶而去。在这时候，同学中的目犍连，是舍利弗唯一的知友，舍利弗把自己的意思告诉目犍连，目犍连也有同样的感觉，他们二人就决定离开删阇耶，另外创立一个学团，招收弟子。他俩傲然地以为世界上再没有比他俩更有智慧的人，再没有人够资格做他俩的老师。
舍利弗和目犍连的年龄不但相仿佛，就是两个人的学问、思想，也都差不多。他俩有共同追求真理的志愿。两个人的感情相处得非常的融洽，除了自修和教学以外，全印的学者也没有一个看在他们的眼中。
有一天，舍利弗在王舍城的街上巧遇到佛陀的弟子阿示说比丘，阿示说是最初皈依佛陀的五比丘之一，他经过多年的苦行，到听闻佛陀四圣谛法的时候，才证了圣果。他有庄严的态度，威仪的行止，舍利弗一见，心中很为惊奇，他禁不住怀疑的心情，上前问道：
“对不起，请问你这位修道者，你叫什么名字？住在哪里？”
“谢谢你的见问，我的名字叫做阿示说，我住在城外不远的竹林精舍！”阿示说比丘回答。
“你的老师是什么人？他平时教你们些什么道理？”舍利弗说话时，像是一位长者的口气。
“我的老师是释种的大圣释迦牟尼佛陀，”阿示说慢慢地回答，“我老师所讲的宇宙人生真理，浅学的我还不能完全领会，不过，就我的记忆所及，我的老师常讲的道理是‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，又说，‘诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。’我们对于老师所说的言教，实在形容不出我们感激的心。”
舍利弗从阿示说的口中，听到佛陀及其教法，像天崩地裂一声，像朗朗日光的照耀，眼前顿时光明起来，心中一向对宇宙人生积聚的疑云，也一扫而空。他和阿示说边走边谈，像百年的知交，最后约定，一定要去拜访佛陀。
舍利弗回到自己的住处，目犍连见他欢喜得忘形的样子，就探问道：
“舍利弗！什么事情使你这样高兴？看你这么欢喜！”
“目犍连！我真欢喜，这怕是我今生第一高兴的事了，我告诉你，我找到了我们的老师。”
“不要这么说，谁做得起我们的老师呢？”目犍连很不以为然。
“佛陀！是的的确确的佛陀！”舍利弗回答。
舍利弗又把阿示说口中的佛陀和教法转告给目犍连，讲话的舍利弗，听话的目犍连都不禁感动得双目滔滔的流下泪水！
因缘法，普通的人听了或许不会怎样，可是听在追求探讨真理的舍利弗的耳中，他像自己多年修行的功夫都是白费，这是不错的，认识因缘的人，才能认识佛法。
第二天，舍利弗和目犍连带领他们二百弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀的座下，佛陀也很欢喜，觉得自己所证悟的真理，到今天才真正有能接受的人，舍利弗和目犍连也觉得他们遇到了真正的老师。
三、监督祇园的工程
舍利弗皈依佛陀以后，僧团的力量大为增强起来，佛陀很信用舍利弗，第一次奉佛陀的慈命到北方弘法，并监督祇园精舍的工程，就是舍利弗。
原来，竹林精舍是在南印度的摩揭陀国，佛陀成道的最初二年中，在印度的北方，还没有一个说法的根据地，因缘机遇，北方桥萨弥罗国舍卫城中的须达长者，因到南方访亲，得见佛陀的圣颜，自愿皈依，并发心要在北方建立精舍，供养给佛陀，普洒甘露法水。
须达长者在舍卫城中用黄金布地买下祇陀太子的花园，作为精舍建筑用地，并要求佛陀派一个设计和督导工程的人，佛陀知道北方因为自己还没有去，不用说，那全是外道的天下，到北方去，不但要督导精舍的工程，而且更要能降伏外道的徒众。就这样，舍利弗跟须达长者到了北方的舍卫城。
精舍才动工不久，果真不错，魔难来了，很多的外道嫉妒佛教的开展，他们一致的要求须达长者打消建立精舍供养佛陀的本意，甚至要他不要信仰佛陀。
须达长者是已接受到佛陀法恩的人，无论如何，他是不会听信外道的话，因此外道就想和佛陀的弟子舍利弗辩论，他们想辩倒佛教。以便让须达长者醒悟过来，须达长者听到这个消息大惊，他心想，一个舍利弗怎么能辩得过那么多的外道?
须达长者很忧愁的把外道的意思告诉舍利弗，舍利弗反而大喜，他觉得这正是一个给他代佛陀宣扬教法最好的机会。
约定了开辩论大会的时间、地点，外道推举出数十名主辩的论师，佛教只有舍利弗一人。
在数量上佛教虽然只有舍利弗一人，但在力量上，一个舍利弗也许抵上千万个外道。舍利弗是佛陀弟子中无比的弟子，他本来就出身在婆罗门教的家庭，祖父、父亲，都是婆罗门中有名的论客，都是全印一流的学者，舍利弗的学问受着这样良好的血统遗传，他精通外道的一切典籍，而且他现在是皈依佛陀证得圣果的人。
由舍利弗来和外道辩论，那是再恰当没有的人选。
这一场辩论，舍利弗是胜利了，有些外道也是能接受真理的人，他们都愿由舍利弗介绍，皈依大圣佛陀。佛陀还在南方，德光就先庇照到北方，这一次由舍利弗介绍皈依佛陀的人，不下上千万的数目，须达长者到这时候才觉得自己的鼻子高了起来，他佩服舍利弗，更感激佛陀的威德。
祇园精舍的工程进行很快，在舍利弗的设计之下，计有十六殿堂专供集合之用，又有六十小堂，此外还有浴场、池泉等等。当精舍将要完工的时候，舍利弗对须达长者说道：
“须达长者！请你看，这时天空中出现了什么东西呀?”
“尊者！我看不到有什么东西。”须达长者失望的回答。
“这是难怪的，肉眼是不能见到这样的变现，现在你仗我的天眼神力，请你再看一下吧！”
“呵！尊者！很多庄严堂皇的宫殿！”须达长者欢喜若狂地告诉舍利弗。
“这都是六欲天中的宫殿，因为你布施精舍给佛陀说法，精舍虽未完成，但六欲天中你的宫殿早就为你完成了。”
“尊者！六欲天中这么多的宫殿，我究竟将来住在哪一天才好呢？”
“忉利天寿命很长，知道修行，勤于佛道，不易堕落。”舍利弗解释给须达长者听。
“那我将来一定愿生在忉利天宫！”须达长者说时，其余的宫殿就渐渐地隐没，唯有忉利天的宫殿更金碧辉煌地现在空中给须达长者看，须达长者的欢喜，是他生平从来没有过的。
四、不退大乘心
须达长者因布施精舍给佛陀，而能借舍利弗的天眼和神力看到天上的宫殿，舍利弗的眼睛，在他往昔因中大概是六十小劫以前行菩萨道的时候，有着这么一段故事。
舍利弗发心修菩萨道行大乘布施，他不但愿意把自己所有的房屋、田园、财产等所有的资身物件很欢喜地布施给人，他最后甚至身体、性命，也毫不吝惜地愿意布施给人。
发这样真切的愿心，可以惊动天地，所以就有一个天人想来试试他的道心。
天人化现一个二十余岁的青年，在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候，就嚎啕大哭，舍利弗见了不忍心，上前慰问道：
“你为什么要在这里哭得这么伤心？”
“告诉你也没有用！”
“我是学道的沙门，发愿救度众生的苦难，只要你有所求，凡是我有的，都可满足你的心愿。”
“你是不能帮助我的，我在这里哭，是因为我的母亲害了不治之病，医生说一定要用一修道者的眼珠煎药，我母亲的病才能好。活人的眼珠已经不易得，修道的人的眼珠又怎么肯给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，我不觉在伤心地痛哭！”
“这没有关系，我就是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，以救你母亲的病难。”
“你愿意布施一个眼珠给我？”青年欢喜得跳起来。
“我的一切财产都布施给人，正想进一步的行大乘道，愿意将身体布施，苦无受施的人，今天遇到你，满足我学道的愿心，我真欢喜高兴的感激你，你就设法来取去我一个眼珠吧！”
六十小劫前修道的舍利弗心中想，我有两个眼珠，布施一个给人，还有一个仍然可以看到东西，这对自己并没有什么妨碍。
他叫青年人设法取他的眼珠，青年人不肯，他说道：
“这不行，我怎么可以强夺你的眼珠呢？你愿意的话，你可以自己挖下来给我。”
舍利弗一听，觉得他说得有理，当即下大决心，勇猛忍苦地把左边一个眼珠用手挖出，交给青年的手中，并说道：
“谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！”
“糟啦！”青年人接了眼珠，大叫道：“谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？我母亲的病，医生说要吃右边的眼珠才会好呢。”
舍利弗一听，真是糟啦！他怪自己怎么没有问他一声再挖眼珠，现在怎么办呢？把左边的给他，还有右边的可以看东西，若再把右边的眼珠挖下来给他，那连走路都看不见了。可敬可佩的舍利弗，他不怨怪别人，他想，发心发到底，救人也要救到底，难得遇到一个接受布施成就自己道行的人。舍利弗这么想后，就安慰青年说道：
“你不要急，刚才是怪我粗心，怎么就没有问清楚再挖眼珠，现在我知道了，横竖人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。”
舍利弗说后，又再下大决心，勇猛忍苦地把右边的眼珠挖下来交给那个青年。
青年接过舍利弗的眼球，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上一摔，并骂道：
“你是一个什么修道的沙门？你的眼珠这么臭气难闻，怎么好煎药给我母亲食用！”
青年人骂后，并用脚踩著舍利弗的眼珠。
舍利弗眼睛虽然看不到，但他的耳朵没有聋，他听青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音，他终于叹口气，心中想：众生难度，菩萨心难发，我不要妄想进修大乘，我还是先重在自利的修行吧！
舍利弗这样的心一生起，天空出现很多的天人，对舍利弗说道：
“修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你应该更要勇猛精进，照你的愿心去修学。”
舍利弗一听，很惭愧，利他的菩萨心又再生起，他当即就成就了不退的道心。
六十小劫来，舍利弗不休息地学道，这一生遇到佛陀，证得圣果，所以能有天眼通。
五、受了不净食
舍利弗在佛陀的弟子中是首座的弟子，大智大慧，神力超群，他对佛陀的教示，从来没有生过反感。
佛陀在弟子中最信任的就是舍利弗，佛陀成道后第一次回到祖国迦毗罗城的时候，罗睺罗要出家，佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师，跟舍利弗受沙弥戒。
有一次，舍利弗领沙弥罗睺罗托钵乞食回来，佛陀见到罗睺罗的面色不好看，知道他心中一定有不平之气，佛陀就把他叫到身旁，问他心中有什么感到不满的事。
少年的罗睺罗，低着头像不好意思，但又像不平地说道:
“佛陀！我是沙弥，我不应该说长老的过失，但不说没有人知道我们沙弥的处境。”
“是什么事？你快点讲！”
“佛陀，上座和中座的比丘，带着我们到外面去托钵乞食，信众们给他们的供养，都是上等的美味，而我们初学的沙弥，信众们在米饭中总用胡麻渣，和野菜掺合起来布施给我们。人的身体，对于饮食，是不分年龄和戒行，都有同样的需要。我们的长老们在他们的受用之外，没有慈悲地顾到我们，让信众对于供养，生起分别的心。”
“这样的事情不要你说，你就是一点小事都不能忍。”
“佛陀！请您慈悲不要责怪我们，吃了胡麻油和酥酪，才能增长力气，身体健康，才能安心精进修行，但我们现在每日吃些胡麻渣和野菜，营养不足，老感到身体困倦，常常不能专心一意地修持。”
佛陀听罗睺罗这么一说，知道这是事实，但佛陀仍教训道:
“罗睺罗！你离开王宫，到我的僧团中来，是不是为了受好的供养呢？”
“不是！佛陀！我们加入僧团是为了学道修行的。”
“那么，你还要说些什么呢？如果想到我们是在修行时，能够受到信施的一麻一麦的供养，应该就要感到满足了。你去修行要紧，不要老是挂念吃的问题。”
佛陀虽然是这样教训罗睺罗，但佛陀知道信众对沙门这样分别地供养，心中很不以为然。
佛陀叫罗睺罗去后，又再把舍利弗叫来，佛陀慈祥地对舍利弗问道:
“舍利弗！你今天受了不净食，你知道吗？”
舍利弗一听大惊，赶快把当日所受的饮食从肚中吐出来，他对佛陀禀告道:
“佛陀，自从我皈依您以来，我就依着佛陀的乞食法而去行化，我不敢不依佛陀的乞食法，而行乞不净食。”
佛陀明白舍利弗的心，解释道:
“舍利弗！你个人的行乞，我知道完全是依照我的法制而行，但是六和敬的僧团，不是光顾自己的。法制应该平等，利益也应均衡，尤其做长老的要爱护关怀年小的比丘和沙弥。乞食时要注意到他们。”
佛陀这么说，舍利弗一点不平之气都没有，他对佛陀教法，都是感恩的接受。
六、叛徒畏惧者
佛陀的弟子中，有一名叫提婆达多的比丘，他本是佛陀在做王子时的堂弟，跟随佛陀出家十几年后，魔鬼迷了他的心灵，他竟背叛佛陀，脱离佛陀的僧团。
有一次佛陀乞化后，和弟子们集合在讲堂，提婆达多公然地领着叛党来要求佛陀让给他僧团的领导权。
佛陀没有答应，提婆达多就咆哮起来，佛陀就让开他，提婆达多要比丘们跟他去，他的胞弟阿难向前说道:
“请你不要胡来，你是我的兄长，想到你造如此的重罪，我真为你将来的堕落而感到寒心。佛陀是大慈悲的，你这样的为人，不值得他和你计较。如果是舍利弗和目犍连今天在座的话，一定不容许你放肆。”
提婆达多后来用种种方法威胁利诱来勾引佛陀的弟子，有少数信仰不坚定的人，因贪图阿阇世王给提婆达多丰富的供养，变节跟随而去的也有。
一天，当变节的人和提婆达多的弟子们聚会在一起的时候，舍利弗就庄严有力地走向前问道:
“你们诸位，我想来请问你们一句，你们出家修道，是为了接受供养？还是为了修道？”
“为了修道，为了脱离生死的苦海！”大家回答说。
“既然如此，大圣佛陀的正道你们不修，把纯洁尊贵的信仰，给区区的物质供养所动摇，你们赶快反省觉悟才好。”
舍利弗说时，身上放射出万道金光，光中出现大圣佛陀的慈容，变节的人和提婆达多的弟子见了都跪下来忏悔，舍利弗又把他们带回到僧团!
佛陀从此更嘉许舍利弗，他对僧团的和合，有过很大的功劳。提婆达多不怕佛陀，最畏惧的就是舍利弗。
提婆达多不久因罪业深重堕入地狱，阿阇世王也忏悔得救，而舍利弗在僧团中更受人的敬佩!
七、忍让的美德
舍利弗对于佛陀的教法尊敬信奉，对于布教从不后退，但对于自己个人的享受和荣辱毁誉，从不计较，总是让人。
有一次佛陀带领弟子出外布教回到舍卫城的时候，被大众认为六群比丘的弟子们，已先佛陀和大众到达祇园精舍，占着比较好的坐卧处，连舍利弗的寝室他们都占用，并且还说:“这是我们师父佛陀的，这是我们应住的地方。”
舍利弗在佛陀回来以后，这天，比较迟了一些才回到祇园精舍，见他过去的坐卧处都给六群比丘占去了，舍利弗没有办法，他就在树下静坐一夜，佛陀早晨起来，听到树下有咳嗽的声音，佛陀问道:
“谁在那里？怎么不在室内静坐？”
舍利弗回答道：
“佛陀！我是舍利弗。因为昨天跟随佛陀回来的人很多，精舍都被住满，我在树下住一宿没有关系。”
佛陀听后，很赞美舍利弗的忍让，但又集合诸比丘说教道:
“诸比丘！我问你们，在我的教团中，要什么人才可以受上等的床坐、上等的水、上等的饮食呢？”
“由刹帝利出家的比丘！”
“由婆罗门出家的比丘！”
“应该由有修行的和布教的比丘才可以受上等的床坐、上等的水、上等的饮食！”
诸比丘纷纷表示意见，回答佛陀，最后，佛陀庄严地对诸比丘说道：
“诸比丘！往昔在雪山中间同住着鹧鸪、猿猴、大象，他们虽是朋友，但他们因为身材、力量、智巧，各有不同，所以都自高自大，互不尊敬，后来觉察这样不对，才对年龄最长的恭敬，并依他的教诫，这样，他们身坏命终时，就都转生善道。
诸比丘！你们要崇敬法的年老者，在现世受人称赞，后世也才会生在善处。诸比丘！在我们的教法中，没有阶级的高低，但我的教法中有法腊和戒腊的长老，你们要恭敬、奉事、供养、礼拜。长老们许受第一的床坐、第一的水、第一的饮食!”
佛陀为什么这样说，大家都知道。舍利弗听了很感激，大家听了也很感激。
八、对优波先那比丘尼的赞美
舍利弗虽是证得圣果的长老，但对于女子修行有成就的人，他也很尊重。
有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禅，放下一切进入正定的时候，在他对面岩窟中坐禅的优波先那比丘尼大声地叫他，他走去时，优波先那比丘尼对舍利弗说道:
“舍利弗尊者！我刚才坐禅的时候，身上好像有什么东西在爬，我起初没有注意，后来才知道是一条有名的毒蛇，我给它咬了，马上一定要死，现在乘毒气在我的身上还没有回转的时候，请您慈悲设法为我招集大家来告别吧！”
优波先那比丘尼说话时，一点都不惊慌，像没有发生什么事情一样。
“哪里有这样的事？我看你的颜色一点都没有变，给蛇咬了的话，颜色一定要变的。”舍利弗起初以为没有这样的事，所以这么说。
“舍利弗尊者！人间的身体，是四大五蕴假因缘集合所成的我，没有主宰，本就无常，本就是空，我是体悟这个道理的，毒蛇怎么可以咬空呢？”
优波先那静静地回答，舍利弗很是佩服。
“你说得很对，你已经能到解脱肉体痛苦的程度，你以你的慧命支持着你的颜色不变。”舍利弗赞叹着。
舍利弗通知左近修道的比丘和比丘尼，把优波先那从岩窟中扶出来，毒方才次第地巡回，优波先那若无其事地进入涅槃，见到这样解脱的人，大家都很赞叹!舍利弗说道:
“修道调心，进入涅槃，对于肉体的死亡，像毁去毒钵，像是重病得愈。有求的必定有报，有愿的必定有成，临死不变，是经智慧的眼观看世相，出离火宅，实在无限之美！”
舍利弗赞叹优波先那的话，实在就是佛教对死的看法，死，在佛教里有修行的人看来，是等于零一样。
九、宽大的胸怀
舍利弗的年龄，随着无常的世相日渐的在增加，他已是将近八十岁的高龄，这一年在祇园精舍结夏安居以后，为着弘法度生，他不以为年老，不辞辛劳地请求佛陀准许他出外云游教化，佛陀当即允许，并褒奖舍利弗为教为人的精神。
舍利弗走出精舍不久，有一个比丘走到佛陀的座前说道：
“佛陀！舍利弗这次到外面云游，不是真正的为了佛法的宣扬。他是因为侮辱我，对我感到抱歉，不好意思见我，所以才出外旅行去的。”
佛陀最不喜欢人在背后毁谤他人，一听之下，立即着人去把舍利弗追回，佛陀在大众之前，很严肃地问舍利弗说道：
“舍利弗！你去后的不久，有一个比丘来 说你侮辱了他，是真有这样的事吗？”
舍利弗温和地，恭敬地答道：
“佛陀！自从我皈投到佛陀的座下以来，现在已经是将近八十岁的年龄，在我的记忆里，没有杀害过生命，没有妄说过语言，除去为真理的宣扬，从没有为私人利害得失和他人论短较长。今天是结夏安居最后的一天，三个月来，我日日忏悔，不失正念，我的心像碧波似的澄清，我没有不平之气，我哪里会轻视他人呢？
佛陀！大地上的泥土是最能忍辱的，无论什么不净的东西加之于他，他都不会拒绝。粪便、脓血、痰唾，他都甘受如饴。我今日的心，可以向佛陀表白，好像大地似的愿意忍辱而不愿违逆人意。
佛陀！清清的水流，不管好的东西，或是坏的东西，都是一样的把他洗净，我没有憎爱之念，我的心今日好比水流一样。
佛陀！扫帚是用来扫除尘埃，当扫除的时候，是不会选择好恶，我今日的心，实在没有生起好恶的分别。
佛陀！住于正念的我，决不会轻贱其他的比丘，我对佛陀这么说，我是知道我自己的事，那个比丘也知道他自己的事。如果是我的过失，我愿向那位比丘忏悔，以便消除我良心上的谴责。”
将近八十岁的舍利弗，对佛陀不亢不卑地作如实的禀告。听话的大众没有一个不被感动。
佛陀对那位毁谤舍利弗的比丘说道：
“你毁谤长老的过失，现在不能不忏悔，你有意使僧团生起纷争，你没有为僧团的和合设想。你假使不诚实地悔过，你的苦报无穷！”
那位毁谤舍利弗的比丘，立刻跪在佛陀的座前，对佛陀恳求道:
“佛陀！舍利弗尊者是了不起的人，我们对智慧能力强的人，不知拥护学习，总是嫉妒，请求佛陀慈悲怜愍我，给我忏悔新生的机会！”
佛陀庄严慈和地告诉他说道：
“你去向舍利弗忏悔！”
那个比丘俯伏低头跪在舍利弗的面前，舍利弗用手抚摸着那个比丘的头，慈祥地说道:
“比丘！忏悔在佛陀的教法中，其效有无穷之大。做人谁能无过呢?知过能改，就是很大的善事。我接受你的忏悔，你以后再不要犯罪。”
舍利弗的态度，舍利弗的说话，听的人都很感动。
舍利弗宽广的胸怀，平坦的心境，就是这么一位不计较冤家仇敌的人！
十、进入金刚定
佛陀在罗阅城迦兰陀竹园说法的时候，舍利弗尊者在耆阇崛山入金刚三昧。
这时山中有两一善一恶的鬼王镇守，一名优婆迦罗，一名伽罗，他们远远的见到舍利弗结跏趺坐，伽罗恶鬼对优婆迦罗善鬼说道:
“优婆迦罗鬼王！我今能以拳击此沙门的头！”
“你快不要这么说，这一位沙门是佛陀的弟子，聪明智慧，最为第一。而且他有神德威力，你如果对他生起害意，将来永久沉沦，受苦无量。”优婆迦罗善鬼回答。
“你畏惧沙门吗？沙门是世间上最好欺的人，你注意看我一拳击去，这个沙门的头，立刻就会粉碎!”
“如你所说，我实畏惧沙门，沙门虽是忍辱可欺，但沙门的德力无穷，你如果打这位沙门，他虽受苦一时，但我们却永久不安。”
善鬼说后，恶鬼不听，即以拳击打舍利弗的头，善鬼不忍观看，就隐身他去。说时迟，那时快，恶鬼一拳打来，舍利弗微微觉得像头上落下一片树叶，睁开眼来，那个恶鬼七孔流血堕入地狱之中。
舍利弗从金刚三昧的正定起来，整一整衣服，到迦兰陀竹园拜见佛陀，佛陀问道:
“舍利弗！你现在身体有恙吗？”
“佛陀！我从来没有害过病，现在头像有点痛。”
“舍利弗！今天幸好你入在金刚三昧之中，所以伽罗鬼打你的头而不能伤你，否则，伽罗鬼以拳击须弥山，都能令其分成二分，金刚三昧之力如斯之大，你们诸比丘好好修持！”
舍利弗常游在空三昧和金刚三昧中，外境的灾难决定不能有害他分毫。
十一、请求先涅槃
佛陀在毗舍离城附近竹芳村的森林中说法后，告诉大家一个惊人的消息，就是佛陀说三个月后要进入涅槃。
大家的悲哀，那倒不要去说，舍利弗是怎样也不忍见佛陀涅槃的，他在禅定中想：“过去的诸佛，他上首的弟子，都是在佛陀以前进入涅槃，我是佛陀的上首弟子，我也应先佛陀而进入涅槃。”
舍利弗这么想后，即刻从禅定而起，走到佛陀的座前，跪下说道：
“佛陀！我现在想要进入涅槃，请求佛陀允许。”
佛陀注视舍利弗，好久，才说道：
“你为什么要这么快的进入涅槃？”
“佛陀！您说最近的不久，您要进入涅槃，怎样我也不忍见佛陀涅槃。而且，佛陀说过，过去的诸佛，他上首的弟子，必先于佛陀之前涅槃，我想，现在正是我进入涅槃的时候，务要恳求佛陀慈悲允许。”
佛陀又再问道：
“舍利弗！你要在什么地方涅槃呢？”“我的故乡迦罗臂拿迦村，我百岁的母亲还健在，我想见我母亲一面，然后就在生养我的房中进入涅槃。”
“我也不禁止你，你可以依你的意思去做，不过，你是我弟子中上首的弟子，等一会你走的时候，给大家留下一些教示。”
佛陀命令阿难集合比丘大众，大家听说这是舍利弗的涅槃的告辞，都很快的集来，舍利弗先对佛陀告别道：“佛陀！我从无量的过去生中，就希望能生在值遇佛陀的时代，我终于满足了这个愿望，我没有比逢到佛陀再欢喜的事，四十多年来，承受佛陀慈悲的教导，使愚痴的我得开慧眼，觉悟真理，获证圣果。天下的言词，形容不出我心中的欢喜与感激。
我承受佛陀的甘露法水。已经能解脱五体的束缚，再不受诸有的苦恼。佛陀！请接受我的顶礼。”
舍利弗五体投地拜下去，空气非常沉默、严肃。
佛陀点点头，向舍利弗道：
“舍利弗！我所讲的你都已经了解，我今为你授记，将来你当成佛，名号华光如来，再降世人间，教化众生，完成最高的佛果。”
诸比丘都捧着香花送舍利弗，这是寂静、庄严、凄凉的行列，大多数的比丘都流着眼泪。
十二、最后的赠言
诸比丘跟随在舍利弗的身后走了不远，舍利弗站下来对大家说道：
“请大家在这里停止，不要再送！只要沙弥均头跟我去就好。你们各位请回，自己修行要紧，希望努力精进脱离忧悲苦恼，进入解脱的彼岸！
佛陀出现在这个世界，好像优昙钵罗花的开放，要几千万年才能遇到一次。
人生是难得的，正确纯洁的信心更难养成，我们能够出家，亲闻佛陀说法，更是百千万亿身中希有的事。希望大众进一层的求精进，诸行是无常的，要战胜这个无常的苦，到达无我涅槃境地，那才是我们真正永远的归宿，那才是一个寂静安宁的世界！”
舍利弗说法的时候，大家想到这是舍利弗最后的遗言，想压制悲哀也不能够，呜咽流泪地问舍利弗道：
“尊者！您是佛陀的上座弟子，是我们比丘中长老，以后要您领导我们从事佛化的工作很多，你为什么要这么早的进入涅槃呢？”
舍利弗明白大家的心。仍然很安静地说道:
“你们不要这么伤心，这个世界是无常的，佛陀不常对我们这么说吗？须弥有坏的时候，大海也有干涸的一天，我色身的死亡，是当然的，这就是这个世间的实相。
我更盼望你们对于佛陀的教法要广为宣扬，不要为自己的名利生活打算，不想福利人群就不要出家。
至于说到未来的佛教，世世代代，只要有众生想灭苦求乐，为了他自己，他就会来延续佛陀的慧命！”
舍利弗说的话，大家非常感动。舍利弗虽然吩咐大家回去，但大家总是跟在他的身后，他断然拒绝他们的送别。
十三、回 家
离开佛陀和僧团后的舍利弗，带着沙弥均头，行走在路上，不禁无限感慨。但舍利弗的心一点不乱，他的心像是更透明起来，像是站在雪山的峰顶，全宇宙都浮现在他的心中。
舍利弗将要到达故乡迦罗臂拿村庄的时候，夕阳西下，天边一片红霞，舍利弗坐路旁休息，忽然他的侄儿优婆离婆多走来行礼，舍利弗问道：“祖母在家吗？你告诉她说我回来了。请她把生养我的房间派人打扫清洁，我休息一下就来。”
舍利弗回来做什么，他的侄儿是毫无所知，他只连连答是，赶快奔回告诉祖母。
舍利弗的母亲，听到很久没有回来的儿子回来，非常欢喜，舍利弗已经八十岁，但在他已有百岁的母亲心中，仍然把他看成是孩子。
太阳下山了，舍利弗回到家里，和家人一一的问好，母亲欢喜得流泪说道：“终于回来了！”
舍利弗向母亲笑笑，把自己回来要涅槃的意思告诉母亲并家人，母亲和家人一听大惊。
舍利弗说道：“母亲！请你们不要把我涅槃看成和一般的死亡相同，我进入涅槃应该欢喜才好。今生能逢到佛陀，接受他的教导而依着实践的我，已经从生死的迷海中得救，从烦恼中解脱，没有什么可恐惧的事，我所以归来，就是为了进入涅槃。我是佛陀上座的弟子，我应该先佛陀而进入涅槃，谁没有死？像我能进入涅槃常住之境，实在是很幸福的事！”
老母听了很悲哀，但又想到这样自由解脱的去世，是很可欢喜的，她对于自己的将来之死，也希望像舍利弗一样用欢喜的心情来接受。
舍利弗又把佛陀的法语转诵一些给他的母亲听，他的母亲很懂得他的意思，说道：“你讲得很对，我也为你欢喜，进入涅槃，没有生死之患，是无上的幸福。”
十四、 涅 槃
舍利弗等母亲和家人走后，对均头道：“你到那边房中去，我一个人在这里就好。”
舍利弗回来涅槃的消息传遍村庄，已是半夜三更，但邻近皈依过佛陀的人都聚集而来，甚至王舍城中阿阇世王闻讯也带领很多大臣赶到，大家都要见尊者最后一面，并听他最后的说法。
均头引大家坐在一个地方等候。
更深夜静，舍利弗的静室中亮着一盏灯，除此，一点声音没有。
东方发出晨曦，黎明渐渐而来，舍利弗喊均头的名字，问道：“有些什么人来了吗？”
“是的！听到尊者要入涅槃而来求见的人很多，阿阇世王也来了。”均头回答。
“那么，你去把他们请来。”
均头出来告诉大家，他们听到这个消息都很兴奋。静静的集合到生养舍利弗的室中来。
舍利弗对大家说道：
“你们来得很好，我也想和你们见一面。四十多年来，我接受佛陀的教示，到各地弘法，或在他的座下修学，我对恩师从来没有生过一念的不快，或是一念的不满，我越来越感激佛陀。了解到佛陀的慈悲，我遵照佛陀的教示而行，努力精进，我也获得了解脱。
我要说的，就是希望你们知道值遇佛陀的住世是千生难逢，万劫难遇，你们要好好的照佛陀的道理修学，法海中的宝贝虽多，你不探求也不能得。
我没有什么我的执着，我今日向你们告别，我要进入寂静的涅槃世界，永远不生不死的长住在宇宙之间。”
听到舍利弗说法的人，看他那安静的样子，谁相信这就是将要去世的人呢？
阿阇世王等非常恭敬佩服，又非常伤感，舍利弗安住禅定，右胁而卧，遂入涅槃。
十五、永在人间
舍利弗涅槃以后的七日，均头沙弥把他的遗骨荼毗，然后请回到佛陀说法的地方，把一切经过告诉阿难，阿难带着均头，详细地报告佛陀，佛陀默默地听。
佛陀见阿难悲伤流泪，问道：
“阿难！你悲哀挂念什么？难道舍利弗涅槃不可贵吗？难道他没有把我的真理留下来吗？”
阿难恭敬合掌回答道：
“不是！佛陀！我不是这样的悲哀挂念，尊者舍利弗，奉持戒律，智慧很高，善于说示，勇于布教，但想到现在尊者舍利弗既然不在，为了正法的流布，这不是我一个人的悲哀挂念，我想也是大家的悲哀挂念。”
佛陀静静的安慰道：
“舍利弗虽然不在，法是不会消失的，无常本来是世间的实相，生灭是自然的道理，大树在砍倒以前，先要砍掉大的树枝；宝山在崩坏以前，先要崩倒大岩。佛陀不久也要顺着法性进入涅槃，佛陀的教法是不会与人俱去的，千千万万年永住信佛人的心中。要皈依法，不要皈依其他。进入涅槃，是第一要紧的！”
佛陀对大家说道：“为众生说法施教的大智舍利弗，他的智慧除佛陀以外无人可比，他证悟法性，少欲知足，勇猛精进，常修禅定，为教为人，降伏外道，宣扬正法，他已获证解脱，无诸苦恼。”
（完）
