初学瑜伽心得（二） 认识瑜伽

文/跨浪

什么是瑜伽？相信很多人都会有这样的疑问，这种问题也轮不到我来回答，自行百度吧。但是我打赌，你看完之后仍然是一头雾水。我只想说，永远不要拿数学的逻辑来理解常识性的问题。例如，什么是艺术？什么是语文？什么是历史？

为了看出差异，举一个例子，什么是偶数？

用数学语言来描述实在是太简单了，即2n。
用语言来表达就略显复杂了。可以说，能被2整除的整数是偶数。也能反着说成 在整数中，偶数是可以被2整除的数。当然，还能说成2的整数倍，或，2的倍数等等。

随着时间的更替，某些文字的含义可能发生变更时，便会造成理解上的偏差。假如，一个不知道“偶数”定义的人，只凭字面理解，会不会理解成，“偶然的数、随机数”？我想是有可能的吧。

大家都知道佛教是印度传过来的外来宗教，也都知道胡说八道是在胡扯的意思，但应该少有人知道，胡说八道的原意是指，胡人讲解佛经中的八正道。还有个例子就是，一叶蔽目和一叶障目这两个成语。一叶蔽目不见泰山，我们很熟悉就不说了，一叶障目的出处是《笑林》中讽刺书呆子的小故事，内容类似掩耳盗铃。但大家都认为它俩意思差不多，于是许多词典上也就变成一个意思了。

基于逻辑出发的计算机，对2n表达的偶数当然不会出现理解偏差，但是对常识性问题就头疼了。假设，计算机已经知道，前美国总统是奥巴马。但是我们问它，美国现在有没有总统？奥巴马是哪国人？这类常识性问题时，电脑是很难答上来的。

我们感性的认知模式虽然有点不靠谱，而且通常对一个事物的外在形式，会存在或多或少的误解。例如，“瑜伽那是女人练的”又或是“我不练力量，那是男人练的，我才不想长那么大的肌肉”。但这都没关系，谁让我们是大错不犯，小错不断的人类呢。随着了解程度的增加，认知会逐渐更替的。

所以，我们在问什么是瑜伽这类问题时，不如先想想熟悉的事物。如，什么是论语？设想一下，我们回到春秋时代，碰到孔子，问他老人家知道《论语》吗？学过国学吗？老夫子一定满脸无辜地说他孤陋寡闻。所以，《道德经》云：“无名万物之始也，有名万物之母也”。瑜伽也是一样，经过历史的沉淀，到了公元前300年，由巴坦加里整理出《瑜伽经》，因为他是男人，所以成了瑜伽之父。

其实，认识任何事物的最佳途径，就是体验。融入之后，再用智慧，去填充自己对它的认识。

别人说什么都没用，也不重要。就像数学家对数学的理解，和常人所认识的数学一定有着维度上的差异。所以了，你认为什么是瑜伽，那它便是瑜伽。就像我走进静态操房，对老师说，我想拉伸一下僵硬的肌肉。“好啊，瑜伽可以的。”也有人说，老师我想减肥。“好啊，没问题。”太累了，老师我想放松一下。“好，欢迎。”至于，瑜伽的流派，慢慢就知道了。

最怕的就是有些人，还没了解便说，“我身体太硬，不适合练瑜伽。”《道德经》曰：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也肉脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”练习瑜伽体式，就是让不该僵硬的身体软下来。

所以，想认识瑜伽，就只能通过瑜伽来认识瑜伽。过去的印度人，自己并不注重历史。后世的印度文化史，是在十八世纪英国的东印度公司成立以后，才由欧洲的学者们开始搜集中古以后的残余资料，并以推测为考证，处心积虑地建立起它的体系，此须再加小心地求证于我国佛经所保存的资料。现在大多数人，包括我，所接触的瑜伽，应该都是21世纪，从美国兴起的健身瑜伽。它更科学的剖析了体式，根据骨骼、肌肉、呼吸这些运动系统，使体式变得更合理，也让瑜伽脱离了宗教色彩，变得更纯粹。但或多或少都会提到，瑜伽有八阶（八支）：持戒、遵行、体式、调息、感官内收、凝神、冥想、禅定。

这里我觉得持戒很有意思，在沙吉难陀解释的《瑜伽经》中提到，“有些译者会把不造成痛苦翻译成不杀害”。实际上，不造成痛苦的范围更大，包括语言。被伤害范围也包括自己，例如体式中也不要对自己暴力，慢慢来。体式在第三阶，调息第四阶。第一二阶的道德、心理要求就已经很高了，配合体式和呼吸慢慢提高素质吧，那不是一朝一夕的事。其余高大上的境界，我们看看就可以了。

在学习瑜伽的过程中，会碰到许多与已有知识相矛盾的地方。最明显的莫过于，“唯物”和“唯心”。那么多年的政治课告诉我们，“物质是本源，先有物质后有意识，物质决定意识”。直到学管理学时，在马斯洛的需求层次理论中，他把“自我需求”，放在了最高一层。

实际上，在认知过程中，当我们开始认识，树、钻石、黄金、钱这些物质时，通常都是指与我们自身建立的关系。我们认识的树，是“人类生活中的树”，或许在自然界中的树，恰巧和我们的认识一样。但我们认识的钻石、黄金，一定是“人类生活中的钻石、黄金”。钱就更不用说了，离开人类世界完全没有意义。

过于玄妙的东西，当故事听一下，无法轻易评判。在接受许多无法接受的信息时，我们其实不用一开始就去评判对与错，用我们的智慧去分析就可以了。这个世界的意义，始终要由我们自己去定义。不知不觉又想起电影中那些可悲的反面角色了。如，灭霸。他有理想、有能力、敢行动，一个响指之后，便开始欣赏落日余晖……嗯，没错，世界的意义要我们自己去定义。

瑜伽毕竟是一个整体，有着丰富的哲学知识，按课程分最起码有思想品德、体育、音乐、美术、心理学等课程。就拿心理学来说，无论是佛洛伊德，谈潜意识、真我；或埃里克森的心理变化的八个阶段；还有曾经追随佛洛伊德，后来创立了个体心理学的阿尔弗雷德；以及萨提亚对冥想的研究，都能看到瑜伽的影子。也都可以用来辅助瑜伽的练习。

关于能量。目前我所能理解的能量，书籍经典、空气、人等等都具备能量，只是语汇不同。在说能量场时，可能是指氛围。在读书的时候，我们获取的是知识，知识就是能量。在学习任何事物时，模仿是唯一的途径，说明被模仿的对象，无论是字帖、名画、配方还是体式，都具备一定能量。说到空气中的能量或许大家会想到氧气，但我们都知道纯氧也蛮危险的，所以空气中其他气体也有着能量。这些能量我们只能暂时借用，无法直接拥有，必须通过不断练习把它转化为自己的能量。就像，经常听到学画的人说，自己临摹还行，写生也过得去，创作太难了。这不是非常正常的事吗？临摹时，借势于前人。写生时，借势于自然。待到创作时，作品就会展现出自己的能量了。能量的大小也各不相同，就像我之前引用“老子”那句话，他老人家说的，自然是经典。要是我说“人初生都是柔软的，只有死人才是硬的”，估计隔着屏幕你也要骂我几句。所以，只能借他老人家的威名用用。毕竟，有些人轻咳一声，大地为之颤抖；有些人倾尽所有，掀不起半点风浪。

最后说回马斯洛的需求层次，自我需求。瑜伽就在这一层，不断的追寻自我。目前，我对瑜伽的认识，就是它能让我的思想与身体建立联接，认识到自己的僵硬、不断的探索自己。通过唱诵，能感受到脊柱、额骨与之共振，是种蛮神奇的感受。在体式、冥想中不断的关注自己身体，学会妥协、接受，善待自己，何乐而不为。

致自己

感谢瑜伽！