钱学森之问，是个伪命题

一、钱学森之问的内容

关于什么是钱学森之问，根据百度百科的介绍，其主要内容有四个方面：第一、“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。第二，钱学森之问与李约瑟难题一脉相承，都是对中国科学的关怀。第三、2005年，温家宝总理在看望钱学森的时候，钱老感慨说：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。”钱老又发问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”第四、“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。

二、钱学森之问的真相

钱学森之问，其权威性可能来自两个方面：一是此前有个李约瑟难题，而李约瑟难题是几乎得到公认的一个事实判断。二是它由我国著名科学家钱学森提出，又有时任国务院总理温家宝在场佐证，似乎其出身也很是正点。

那么，让我们来看看，李约瑟难题是个什么样的状态。其是由英国学者李约瑟（Joseph Needham，1900-1995）提出，他在编著的15卷《中国科学技术史》中提出此问题，其主题是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为李约瑟难题。

尽管，对李约瑟难题是否成立，现在仍存争议，但是它毕竟是研究中国科技史的专家李约瑟提出，并在其将超过4500万字的宏篇巨著中，进行了较为专门的论证。然而，所谓钱学森之问，其提出人钱学森既不是这方面的专家，又无对此问题进行系统研究的专著。他与温家宝的谈话，实为老小两位老人，抚今追昔的一次聊天对话。这跟你我等人在茶余饭后，聊天吹牛并无两样。怎样就变成言之凿凿的钱学森之问了？这种情形，有点像现代版的黄帝新装，居然没有人站出来怀疑其真实性。李约瑟难题可以争论，因为人家毕竟拿出了证据；而对钱学森之问，根本无需争论，因为它毫无证据，顶多就是一个聊天话题而己。这个问题，暴露了我们这一代人，在思维认知上的弱点与缺陷，我们习惯于人云亦云、迷信权威，分析与判断事实缺乏最基本的逻辑思维能力。

三、钱学森为何如此讲

因而，小编本文不讲钱学森问题为什么不成立，而讲钱学森为什么会如此认为。对这个问题，只需分析我们身边老干部，分析我们自己的衰老历程，就可得出大致靠谱的认识判断。一是受崇古思想的影响。中国最著名的两个大思想家孔子与老子，他们均具有强烈的尚古复古思想，老了崇尚返朴归真，孔子主张恢复周礼。因而，今不如昔，是我们普遍存在的思想认识。二是由其个人衰老经历决定。2005年，钱学森与温家宝交流该话题时，已是94岁高龄，他作为曾经的首席科学家，必然会产生他们的年代是最好年代的思想认识，这是人之常情。但是以此为据认定相关事实，则是十分荒谬的。

我们应当知道，任何科学家或者专家学者，其只是所在领域的专家与权威，离开了其擅长的领域，其智识水平则与常人无异。这就是俗话所说的，隔行如隔山。对钱学森言说该问题，同样适用这一原则。其名人科学家的地位，不会降低其谬误性，也不会增加其正确性。今天，一些年纪稍长的人，也许还记得，上个世纪八十年代，中国大地上掀起的那场特异功能热。其实，那就与钱学森主倡的生命科学研究有关。因而，如今不怕专家没水平，就怕专家跨界。

四、我们为什么会相信

钱学森当时讲出那番话，并没有什么对与不对的问题，它只是一位老人的抱怨与表达。然而，将钱学森这番话的内容，当作一个正确的事实判断来宣传与报道，则是毫无根据的。虽然如此，但是人们还是愿意相信这番话的内容是正确的。这又是为什么？除了前述受崇古思想的影响外，还有三个重要原因：

一是受民国时期虚假光华的迷诱。民国时期是中国近现代史的特殊年代，其特殊性体在由传统社会向现代社会转型过渡时期，人们对未来社会充满不切实际的幻想，这为那个时代打下了特殊的烙印，这些反而让现在的人们对那个时代，抱有不切实际的幻想。二是科学文化的普及终结了大师的时代。所谓大师，通俗地讲，就是鹤立鸡群。但是，中国现代社会，平民教育的普及，已经不再具有让大师鹤立鸡群的条件。如今社会，不是没有大师，而是大师已不再稀缺。三是因为部分聪明人揣着明白装糊涂。钱学森之问的核心，是对中国科学与教育体制弊端的批判，其批判无疑是正确的，但其寻找的证据及事实，则是错误的。但是为达到与加强批判的效果，人们乐见这种错误的存在，甚至有意利用这个错误以达到纠正弊端的目的。