远离了无常心，我们的明天会怎样

明日复明日，明日何其多。

我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，

春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何？

请君听我明日歌！

这是明朝著名书画家文征明的次子文嘉写的一首《明日歌》，通俗流畅，隽永耐读。因其劝解世人勿虚度年华，莫荒废光阴，不蹉跎年华而广为传颂。

世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，可是时间永远不回头，人难以挽留。可许多人喜欢把事情放在明日做，好像有很多个明天。

下面通过一个小故事来分享：没有无常心，等明天会怎样？

在一座繁盛的森林里，住着一只名叫痴心的猴子，它整天玩呀玩，老玩个没够。快下雨了，它还在荡秋千！倾盆大雨，转眼而至。松鼠躲进树洞，小鸟飞回巢穴。只有小猴痴心淋着雨，因为它没有房子，没有自己的家。它东蹦西跳，找不到一个躲雨的地方。痴心被雨淋得难受极了，它想：“等明天我可一定要盖房子了，有高高的屋顶，大大的门窗……”

雨停了，痴心又搬木头，又折芭蕉叶，看样子，好像真要动手盖房子。可没干一会儿，它又想：“天气这么好，还是多玩一会儿吧！等明天再说。”玩呀玩，天渐渐黑了，一天就这样白白地过去了。

痴心慢腾腾地起来了，画好一座大房子的图样，得意极了。

松鼠见了痴心画的图样，担心地问：“这么大的房子，你什么时候能盖好？”

痴心想也不想地说：“快了，明天，等明天就能盖好了。我要请很多很多的朋友来新房子里做客！”

痴心就去请大象、刺猬、青蛙等朋友明天到自己盖的新房子里来做客。拜访过朋友后，痴心跑累了，躺在软绵绵的芭蕉叶上，舒服极了。它说：“天太热了，还是等明天盖房子吧！”

一夜过去了，朋友们欢欢喜喜来做客，痴心还在做甜蜜的梦：新房子盖起来了。

松鼠叫醒它，问：“痴心，快醒醒，客人都到齐了，你的新房子在哪里呢？”

痴心睁开眼睛，说：“我不是叫你们等明天来吗？我的新房子明天才能盖好呢！”

大伙儿惊奇地说：“等明天？难道今天不就是你昨天说的明天吗？”

……

又一场大雨来临，痴心还是被淋得直冒焦火，它又下决心说：“等明天我一定要建房子！”

痴心要建房子的豪言壮语放出去了，可是它的行动却没有跟上语言，言行背离，种下了虚妄的因，怎能会结出真实的果呢？只能一次次淋大雨了。如果它不彻底改正“等明天”这个恶习，生活的苦还会让它有痛的领悟！

我们很多人是不是跟痴心一样，犯同样的错误？“等明天”与“认修行放在明日做”有相似之处。南無羌佛在《解 脱 大 手 印》说法中有 128 条邪恶见和错误知见，其中“认修行放在明日做”是邪恶知见，认为我今天不修了吧，玩一玩，明天再做功课吧，再修行吧。凡是有这个念头，就是已经从此生发了堕落轮回不得解脱的缘起种子。修行不能放在明天做，否则落入邪恶知见。而落入邪恶知见一条者，觉察后没有深切忏悔当下改正者，无论身份多高，高到祖师、法王、尊者，所修一切法皆无受用甚至堕落，只要一条不改就是这种恶果。

我们总以为有很多个明天，可明天是个未知数。一天又一天，时间在不断减少，无常在一步步逼近。佛弟子从皈依三宝，发菩提心，向了生脱死的目标迈进时，已经站在修行桥的中界线上。从当下开始修行，不断增益、前进，就是去往菩提道、解脱道；如果我们不断损减、后退，那就会去往轮回道、堕落道。站在修行桥上，相信大家都想去菩提道而远离轮回道。那为什么我们不在今日精进努力，而非要等明天？附上《今日诗》，与诸君共勉。

《今日诗》

(明) 文嘉

今日复今日，今日何其少!

今日又不为，此事何时了!

人生百年几今日，

今日不为真可惜!

若言姑待明朝至，

明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗，

努力请从今日始。

文/筱七