王弼注道德经述成·德经·第六十七章

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。

王弼：久矣其细，犹曰其细久矣。肖则失其所以为大矣，故曰“若肖，久矣其细也夫”。

原成：大，不小也。小，不大也。此言动也。大，小大也。此言静也。以“大少之多，报怨以德”解之。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

原成：兹，多益也。无，名万物之始也。众父，衍生万物。检，约束也。有，名万物之母也。玄牝，约束万物。仆唯妻，而天地弗敢臣。以无形无名之卑贱，故为天下先。无形无名者，浑沦一体之物也。

慈故能勇；

王弼：夫慈，以陈则胜，以守则固，故能勇也。

原成：勇，甬甬然也，衍生万物不中断，故勇也。

俭故能广；

王弼：节俭爱费，天下不匮，故能广也。

原成：广，景物也。约束万物，故检也。

不敢为天下先，故能成器长。

王弼：唯后外其身，为物所归，然后乃能立成器为天下利，为物之长也。

原成：朴散则为器，圣人用则为官长，古大制无割。大制，一也。一者，浑沦一体之物也。孔德之容，唯道是从，故成器长。

今舍慈且勇，

王弼：且，犹取也。

原成：舍弃“道”约束，以主观意志约束自身。

舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，

王弼：相慜而不避于难，故胜也。

原成：此言凡事变化，则可进可退而胜也。

以守则固。天将救之，以慈卫之。

原成：凡物皆是处于不断的运动之中，故曰以慈卫之。

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