善导大师在这里就举例说，我们三界

六道的凡夫，自己没有力量脱出六道的苦

海，无始劫来都在六道当中头出头没，所

以说：“亦如溺水之人，急须偏救。”都

需要阿弥陀佛的救度。要如何获得弥陀的救度？就是“专称弥陀佛名”。

只要专称弥陀佛名，当下就

获得弥陀的救度。

这有没有经典的传承？有。例如《观经》下品下生的恶人，他在临终时候，地狱恶相已现前，可是在他生命大概只剩下十口气的时候遇到了善知识，善知识告诉他，你现在没有办法观佛相好、观佛的功德，你就跟随我的声音念佛。这时候，这个恶人在意识纷乱当中，

就跟随善知识的声音，念了十句南无阿弥

陀佛，当下他就离开了地狱之火的燃烧，

往生极乐世界。这岂不就证明，只要专称弥陀佛名，就是在领受弥陀救度，拥有了

往生极乐世界的资粮和功德！

论这个下品下生的人，

他对阿弥陀佛

哪有什么信心？在临终的时候，地狱之火

已经烧到脚底了，阎罗王的大小鬼卒，现

在他的面前，在这个短暂的时间，善知识跟他讲的他能够体会多少？一定不多，而

且他心中慌乱，全身痛苦，也无所谓愿不

愿生，他的念佛也只不过是善知识怎么

念，他就跟随着念，就心的领悟、感受、

信受来说，可以说都非常的浅，都不如我

们大家，可是他就往生了。这就显示，

只要专称弥陀名号就是往

生的正因──能够百分之百达成那个果

报。所以

专称弥陀佛名就是往生的正因、

往生的正定业，是往生的资粮功德。

这个“专称弥陀佛名”的“专”，是指

一辈子都专一称念弥陀佛名，

而不是说我今天专念阿弥陀佛，隔一天我就杂修杂

行，或者将来杂修杂行，不是的，专称就

是一辈子都不改变，这样才是真正的专称

弥陀佛名。

专称弥陀佛名的目的、目标是为了

“愿生弥陀净土”，

只要愿生弥陀净土，而一向专称弥陀佛名，

这个人不必等待临终，平生、现在就已经往生有份了。

由这个净土宗的宗旨，就

yǎn

衍生净土宗

的特色，因为有宗旨，之后才会有特色，

没有宗旨也就没有特色。譬如说特色的

“本愿称名”，是显示宗旨所说的“专称弥陀佛名”是属于“本愿称名”，不是持

戒称名，也不是禅定称名，也不是智慧称

名，也不是三福称名，也不是六度称名，

也不是禅净双修，也不是台净双修（天台

宗和净土宗混合），也不是密净双修（显

密教的修持方法混合），来回向求生极乐

净土，都不是，它是“本愿称名”。这就

是特色。