《大汉之国》西方 史景迁 中国

《大汉之国》西方 史景迁 中国

《大汗之国》源于史景迁在耶鲁大学做的一系列演讲。全书列举了四十八位西方学者的涉及中国的作品，展现出八百年来西方人对中国的记录与幻想、洞见与偏见。

在这本书里，史景迁列举了大量涉及中国的西方作品，并对它们的创作初衷一一解析，进而展现了一代代西方人眼中不断变化着的中国。而这种种素材，也不断验证了史景迁的那份感慨∶一个国家之所以伟大，条件之一就是既能够吸引别人的注意力，又能够持续保有这种吸引力。

在十三世纪，西方对中国最初的印象来源于《马可·波罗游记》。在《马可·波罗游记》的描述中，中国对于当时的西方国家来说，被称为天堂也不过分。

但是直到十六世纪，西方对中国的探索一直停滞不前。一是因为欧洲有很多不利因素出现，比如黑死病的蔓延或者信奉伊斯兰教的奥斯曼帝国在近东地区兴起。二是扩张性帝国元朝的衰亡以及明帝国时期抱守着“大陆孤立主义”。

十六世纪末，在欧洲扩张主义日渐兴起的同时，因为宗教革命影响力受到打击的天主教，也开始将目光投向东方。而晚明的隆庆时代，政府对海禁的开放也给了两大文明再次发生联系的机会。虽然晚明政府严格限制西方人进入中国内地，但经过不懈地努力和经营，还是有少数几个天主教传教士获得了进入北京的资格。

其中最为著名的一位，就是史景迁在书中特别提到的利玛窦。利玛窦对中国的风俗文化和历史典籍很有研究，比如他曾翻译过"四书"，也一直与晚明的精英阶层保持着密切的往来，这都对传教事业的拓展起到了很大的帮助。因为在传教事业上的成功，当时的西方各界都非常重视利玛窦对中国的描述。

而利玛窦笔下的中国又非常的讨喜，史景迁在书中提到，相对于在宗教革命后四分五裂的欧洲，利玛窦描述的中国是一幅辽阔、统一而有秩序的画面，而且对中国的考试制度、日常风俗、道德习惯，利玛窦也都给予了极高的评价。

对中国充满欲望的想象，给了早期的西方世界向外探索的原始动力。虽然在十六世纪初，因为种种不利因素，让西方世界对中国的探索暂停了脚步，但当二百年后的清政府放宽了外交政策，允许西方使节进入北京之后，贸易往来的日渐频繁，让西方世界对中国充满欲望的想象也再次升腾，这为欧洲扩张运动提供了持续的动力。

随着中国与西方的来往日益增多，中国对于西方的神秘感也随之减弱。同时，因为西方世界在近代的高速发展，让西方社会的自信愈发增长。在这种大背景下，中国在西方社会中不再享有百分百的好评，甚至因为西方至上的"真理主义"，凡事都以西方为标准作出比较式的看法和结论，让中国的形象在西方社会中急转直下，成为被抨击的对象。

不论是神秘感的减弱，还是印象分的走低，都没有让中国失去对西方世界的吸引力，而且这种吸引力从马可·波罗时代开始，至今延绵不绝。在学术研究和艺术创作两方面，西方世界也都不停地在对来自中国的文化刺激做出反应。