我的梦想花园之约——唤醒感知力晨练第四十二天
第十三课、滋养快乐，无论做什么工作，都把它当作一场修行
一、滋养快乐的三种办法
在家庭和工作生活中，有很多方法可以滋养我们的快乐。第一种方法是善于发现幸福，看到我们的身体和周围一切已经存在的许多快乐的条件。我们的眼睛是明亮的，我们的耳朵能够听到声音，我们的身体仍然可以运转。在我们周围有我们呼吸的空气，有蔚蓝的天空——我们需要做的仅仅只是真实地活在当下看到这一切。发现幸福是创造快乐的一种方法。
第二种方法是忆苦思甜，回顾过去的不幸，珍惜当前的幸福。我们每一个人都有过不幸和深重痛苦的体验，诸如爱人离世，诸如自己和所爱之人遭受严重的意外和疾病。在那样的时刻，我们是那么痛苦，感受或创造快乐变得极其困难。尽管这些都发生在过去，但记忆却留了下来。这些悲痛的画面继续存在我们心中。如果我们现在唤起这些画面并对比当前的处境，可以清楚地看到自己当前的处境要好得多。有了这样的觉知，快乐立刻出现。
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打个比方说，我们拿一本蓝色封面的笔记本，在上面放一张尺寸更小的白纸，然后我们看到颜色的对比。蓝色笔记本代表我们过去的痛苦，白纸代表当下的快乐。两相比较，我们会非常清楚地看到二者的区别，而且白色突然会显得更白——比白色更白。相较于过去的痛苦，我们能够看见现在自己所拥有的快乐的条件是多么宝贵。回首过去,珍惜当下，快乐之光愈加闪耀。
第三种方式是安住当下，悲喜不惊，修习与人生悲苦喜乐共处的生活态度，接纳并包容痛苦，而不是抗拒和压抑。如果过去遭受过许多痛苦，我们会习惯性地去执着这些痛苦与不幸。但我们可以提醒自己不要沉湎于过去。无论是因为回忆起过去还是当前真正的不幸降临，当感到痛苦时，我们都不需要去攀缘。
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我们可以利用正念承认痛苦并对它说：“我知道你在那儿，我现在为你而来。"仅仅是说出这句话，我们的痛苦就会减轻。我们的痛苦被包容了，它受到了抚慰，于是心中突然就有了喜悦的空间。痛苦需要我们温柔的包容，就像一位母亲拥抱和安慰她哭泣的宝贝。如果母亲全部的注意力都投在孩子身上，孩子的情绪就会稳定下来。不要跟自己的痛苦对抗和挣扎，仅仅只是承认并接纳它，如此快乐就能出现。
有了这三种滋养快乐的方法，我们知道自己哪怕是在工作当中也可以获得快乐。我们可以放下烦恼，让心更加明澈和轻松。我们专注在这一天。我们不受恐惧、愤怒和痛苦的束缚，一步步实现自己的愿望，出色地完成工作，做利益我们自己和这个地球的工作。
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二、正命的修习
论及正命，佛陀把它作为带来众生幸福的八个要素之一。什么是正命？正命的修习意味着我们的工作当滋养慈悲与理解的理想。我们选择的职业给我们自己、他人、动植物以及整个地球带来最大的利益和最小的伤害。即使这样的选择会让你损失金钱利益，却能产生巨大的快乐。正命是一个伦理问题，也是如何选择我们创造幸福的方式，这不仅是为了我们自己，也是为了所有直接或间接因为我的工作而受影响的人。
你的生活方式、你的工作以及工作方式，有助于他人和整个社会的共同觉醒。为了地球的未来，我们需要一次共同觉醒。你可以问问自己，你的工作如何能够帮助他人？如果工作的动力来自于帮助他人的愿心，你将获得更多的喜悦和能量。知道地球上生命以及自己为此所做的贡献，世间再没有可与之比肩的喜悦了。
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知道如何滋养我们的快乐这很重要，而职业选择是其中一个重要因素。太多的现代工业有害人类和自然，修习正命非常困难。如果我们不细致地审视自己的行为，结果会造成巨大的伤害。食品生产就是一个很好的例子。个在商业农场打工的农民或许会觉得他们为消费者提供食物是利益他人的善举。
然而如果这家农场使用化学农药，在那儿工作或许实际上是在伤害人类和自然环境。但是一个农场主如果因为尊重环境而拒绝使用这些化学品，农场在商业上可能就会举步维艰，最终导致企业的财务困境。即使这家农场成功经营了一家有机农场并能够获利，但只要附近的农场继续使用杀虫剂和化肥，污染空气、土壤和水，他们仍然很难种植出真正健康的食物。
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我们都相互关联，并且我们的工作会有深远的影响。正命的修习不是单纯个人的事。我们的职业选择不仅影响我们自己、我们的家人和爱人；我们的职业选择会影响我们的邻居以及世人的选择和健康。
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三、无论做什么工作，都把它当作一场修行
曾经有一位开豪华轿车的先生过来看我。他告诉我自己负责核弹头的设计工作。这样的工作让他良心备受煎熬，但又觉得自己承担着养育家人的责任，不可能放弃他的工作。尽管这份工作存在潜在的破坏性，但这名工程师还有良知。
他对自己正在做的事情有觉知。这个世界需要这样有觉知的人士来从事这种工作。如果他辞职了，另外一些对潜在后果缺乏觉知的人可能就会取而代之，这样的话情况会变得更糟。然而，如果我们有办法让大家都放弃这样的工作，这将是最好的选择。
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如果没人愿意设计核弹头，它们就不会被继续生产和使用。我们的工程师知道，如果想要修习正命，享受心灵的平和，他的余生就不能再继续从事现在这份工作；他需要另找一种职业，并朝那个方向不断努力。
不管我们是社会工作者、警察、急诊医生、设计师、软件工程师、科学家还是教师，无论工作多么繁重，我们都可以变身菩萨，怀着理解和觉知工作。律师可以修习慈悲而理解的洞察，并把它变成培育理解与和解的职业，带来疗愈而不是关注于冲突和对抗。
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律师可以把自己的工作看作是对客户的帮助，帮助他们洞察从而实现转化、和解和疗愈。当然，律师必须代表他的客户并出色完成辩护工作；但他也可以坦诉自己的内心，分享自己的想法，帮助客户理解对方的观点。当一名律师在法庭上表达他自己时，他可以浇灌包括法官在内的每一个人心中理解与慈悲的种子。这很重要。这样的修习会被人关注到并得到众人的赞赏。
一名持守正念的政治家同样也可以依照自己的良心和独立观点行事。他能够正念地投票，或许这与他自己政党的意志相左。通过展示诚实和善意，其他党员会理解他并给予他支持。所以，你的工作需要禅修的维度，一种精神维度，这很重要。我们需要这样的人。
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四、共责：我们的工作也影响着他人
无论从事什么职业，你实际上都代表我们所有人，你以我们的名义在工作。我们要为你的行为承担共同的责任，如果你的工作对生物和整个地球无益，我们所有人都将承受由此而来的痛苦。如果觉得一份工作对你没有滋养但有必要继续干下去，你仍然可以正念地工作。
如果坚持修习正念，你最终将获得更多的洞见，这将有助于改善现有工作环境或者是离职去寻找一个新的、更加滋养的工作。觉知你的慈悲心并培育它。不要变成一台机器，每天一成不变地运转——保持自己的人性和慈悲心不灭。
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假设我是一名学校老师并在工作中，在培养孩子们的爱与理解的过程中找到快乐。比方如果这时候有人要我停止教书育人去当屠夫，我将会拒绝。然而，当我静观万物相连，我看到要为屠杀动物负责的并非只有屠夫一人。他为我们所有吃肉的人工作。我们要对他杀生的行为承担共同的责任。我们或许以为屠夫的谋生手段是错误的而我们的是正确的，但如果我们不吃肉，他就不会去杀生，或者会减少屠杀动物的数量。
正命是大家所有人的事。每一个人的谋生手段会影响我们所有人，反之亦然。我敬畏和保护生命的教说或许能够让屠夫的孩子们受益，而我的孩子们，如果他们吃肉的话，也要为屠夫的谋生手段所带来的影响承担责任。
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假设我是一名学校老师并在工作中，在培养孩子们的爱与理解的过程中找到快乐。比方如果这时候有人要我停止教书育人去当屠夫，我将会拒绝。然而，当我静观万物相连，我看到要为屠杀动物负责的并非只有屠夫一人。他为我们所有吃肉的人工作。我们要对他杀生的行为承担共同的责任。我们或许以为屠夫的谋生手段是错误的而我们的是正确的，但如果我们不吃肉，他就不会去杀生，或者会减少屠杀动物的数量。
正命是大家所有人的事。每一个人的谋生手段会影响我们所有人，反之亦然。我敬畏和保护生命的教说或许能够让屠夫的孩子们受益，而我的孩子们，如果他们吃肉的话，也要为屠夫的谋生手段所带来的影响承担责任。
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我们所有人都要为这些武器所造成的死亡和破坏负责。如果你有能力从事一项职业可以帮助你实现慈悲的理想，那就请你怀着一颗感激之心。请正念地活着，简单地活着，清醒地活着，帮助他人获得正当的工作。
因为这种剥削和破坏地球的文化，想要找一个全心支持并在道德上认同的工作实在不易。这需要时间，需要坚定的意志和深入的愿心。如果你现在还不能百分之百地修习正命，不要绝望，也不要放弃。你可以向正命的方向前进，正念和慈悲地从事现在的工作。无论你现在干什么，无论这份工作是心之所向还是暂时的过渡，你总可以寻找到一种方法在工作中创造更多的幸福。
今天的课程先与大家分享到这里，感恩您的收听，我们明天见！阿弥陀佛。
（一行禅师《和繁重的工作一起修行》）
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