读书笔记-禅者眼中的男女2

女人水性，男人火性。如火炉煮开水，男人总兴匆匆，意在一时，如炉炭着火，霎时通红；而女人则如壶中之水，虽炉火炽焰，也只慢慢加温。

于是问题就来了，当男人过了火头，急速转为灰烬时，女人却正往高潮走，而即使两人可以同时达到高潮，男人也会由波峰瞬间跌至波谷，可女人则却如水降温般，要待许久才会回复平常。

这种先天的不协调有否补救之道呢？事物正是如此吊诡，实用层次的问题往往必须仰赖非实用层次的解决。生理问题的关键反而在心理，真正要解决这性曲线的不协调，就非得有感情的加入不可。也就是说，只有彼此间有了爱，人才能从这种先天的生理不协调解套。

“爱”是一种体谅、一种奉献、一种牺牲，在此，却是最逆己意的行为最可彰显自己的用情之真，很多爱情中的自苦，是当事者甘愿如此，正所谓“问世间情为何物，直教生死相许”。有了这种情感，人就能不完全受制于生理曲线，就会愿意牺牲自己配合对方，寻求灵肉合一的满足。“性”与“爱”对寻常人，其实正有着这样的互倚关系，纯柏拉图式的恋爱，很难满足一般人，而缺乏爱的性也无以维持两人长久的关系。

谈到修行，纯粹肉体的欢乐却总是被贬抑的。提倡情欲解放的现代人，是不是能较少免于性焦虑呢？答案恐怕是否定的。毕竟，性能力既随岁月而衰减，硬与光阴拔河的人，就永远是难堪的输家；而爱，却可能随着时间增长反愈加醇厚。

过去，太多禁忌、道德规范固然禁锢或钳制了人性，反动于此，在西方乃有了人文主义的勃兴，可矫枉过正的结果，是肯定“存在的就是合理”，导致许多知识分子以另一种“解放”的道德之名遂行其欲，“超越”竟成为生命的笑话。但其实，生命也只有在受限乃至自我设限中，才有所谓超越的自由。

谈人文主义，性的解放正是其中一个重要的指标。然而，极致地体谅人的有限，常就否定了生命超越的可能，也为人的堕落找到了理由。

坦白说，现代男女虽已逃开了过去“想当然尔须成家立业”的压力，却又面对了这种“你到底正不正常”的逼迫，最后，还是只好用实际行动——婚姻或不断的性生活，来证明自己正常，而如此“头上安头”的结果，却使得更多人受害。

于是有很多人借由别种事物来吸引生命的热力，理想、嗜好、工作都可能发挥这种功用，而只要不是使生命向下的，就不一定会是一种“失”，反而，常因此而能有另外的创发。