晚读书Vol.1| 亘古星辰，沧海桑田

我看书有个不算好的习惯，喜欢几本不同类型的书同时进行。关于此曾经和机油们探讨过，最后发现这实与个人性格相统一——天生容易三分钟热度者如此反能多看些，否则容易产生厌倦感，影响进度。

固此，不定期推送读书笔记。

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最近完结的一本书名为《中国古代文化常识》王力/主编

编者选择了十四个主题，为我们展现了中国古代各个方面的情状。

不同于其他通史、断代史、专史等，这本书最让我觉得有意思的地方在于，我们可以从每个主题都直观看到——“变化与不变”。

变的是，事物发展的深度、形式内容等；

不变的是，事物产生的目的、最终归宿。

经济基础决定上层建筑。

既有上，便有下，之后的一切，就都将从“上”出发了。

拥抱天命

上位者都迷信老天爷。

放之古代如“帝王将相常祭天祈求风调雨顺”、放之现今如“掌钱权者多礼佛信教菩萨保佑”。

其实不仅是上位者，这可以说是中国人骨子里带来的一种惯性。

自人初生的上古时代始，“自然”就是人心中至高无上的主宰。

为了生存下去，人们将其人格化，努力探索和拉进与它的距离。

研究星辰日月的规律制定律法，以促耕作繁衍；

分出四时，摸索四季气候以合理作息；

诗歌、文献、节日、音律...对于“自然”的不断探索，让中国古代文化的发展绚烂而不绝。

人们敬之爱之、畏之恨之，然而星辰日月，亘古不变。

如果说中国古代之人有什么永恒信仰的话，我认为，是“天命”，也就是“自然”。

只是每个人心中都有自己的标尺。

相信“天命”是公平的，于是顺其自然，尽人事听天命；

认为“天命”是不公的，于是步步为营，自信“人定胜天”。

说到底，都还是在和“自然”较劲。

死磕“小人”

（“小人”指的是被统治阶级，引用自《论语》）

前面说到上位者对自然的态度，中国所有王朝都讲究“顺应天命”，要夺权、要篡位，首先就要“占理儿”，否则得不到民众支持，如何算“占理儿”？

于是就有了各种“天降异象”，这个帝王之位是老天爷给的，老百姓一听马上就信了，就各种支持了。

为什么呢？就是因为，人骨子里对“天命的惯性信任”。

老天爷都站在你这一边，那么跟着你讨生活，日子才会顺顺当当吧。

上位者正是深知这一点，于是便在各方面将自己与“天命”的距离尽可能缩小；

将“小人”与“天命”的距离拉大，从而心安理得地享受一切优越条件。

#区域上，由大至小而划分，层层分明，一切都要从方便治理出发；

#职官上，从中央到地方，大大小小官职繁多，“官大一级压死人”；

#选用人才上，无论是周代的“大比”、汉代的“察举”还是隋唐开始的科考，都是最高统治阶级收买士人为之服务的一种手段。

而且即使科考成绩优异，能否得官还要看个人“门路”等；

#姓名上，周代“贵族有姓氏，一般平民没有”，在称呼上以各种讲究、避讳等形成尊卑之别；

#礼俗上，奴隶时代自不必说，赏赐、屠杀、贩卖奴隶，都是很平常的事；

贵族讲究的“冠礼（成人礼）”、隆重严谨的婚姻六礼，在平民只能“精简合并”；

贵族士大夫排场盛大的丧葬礼，在平民“完全是另一回事。”死了至多只能“稿葬（草草安葬）”，饥荒之年，甚至只好“饿死以填沟壑”；

#宗法上，以血统远近区分嫡庶亲疏，更为巩固统治阶级的世袭统治；

也是后世中国人无比细致的“亲戚”区分的重要成因；

#宫室上，“台谢观阙”都是统治者的建筑，它有着代表阶级性的制度；

#衣饰上，贵族的头衣有冠冕，庶人只能戴巾；“黔首”、“苍头”这类称呼，都是从头衣上区别而来的；“布衣”是庶人的代称；

“人靠衣装”，一般看人的身份地位，看衣饰便一目了然，也能更好地将统治阶级与“小人”区别开来；

#什物上，贵族享有丰富的各类起居饮食器皿，平民则大多用陶制的鬲盆盂罐等器而已。

中国古代的统治阶级万分重视对民众的“教化”，用“文礼”这个软枷锁死死地把“小人”牢牢锁在他们的“一亩三分地”里，让他们心甘情愿不越雷池一步。

而当“小人”逆袭登上至高之位后，他也会无师自通地明白这一点，只将手里的绳索攥得更紧些。

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星辰亘古不变，沧海却化桑田。

END

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思君令人老，岁月忽已晚。

文：柳晚

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