关于“天不变，道亦不变”

今天继续读《矛盾论》。其中有段话：

说到社会发展的原因，他们就用社会外部的地理、气候等条件去说明。他们简单地从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的学说。因此，他们不能理解事物的质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象。这种思想，在欧洲，在十七世纪和十八世纪是机械唯物论，在十九世纪末和二十世纪初则有庸俗进化论。在中国，则有所谓“天不变，道亦不变”的形而上学的思想，曾经长期地为腐朽了的封建统治阶级所拥护。近百年来输入了欧洲的机械唯物论和庸俗进化论，则为资产阶级所拥护。

书里面加了一个注。

注：关于“天不变，道亦不变”，原书的注如下：

孔子学派在汉代的著名代表者董仲舒（公元前一七九年----前一〇四年）曾经对汉武帝说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”“道”为中国古代哲学家的通用语，它的意义是“道路”或“道理”，可作“法则”或“规律”解说。

随记：这个注还须加注

孔子学派最初的典籍里面并没有“天不变，道亦不变”的提法，这个说法是汉代的董仲舒提出来的，应该说是对孔子学派的曲解，已经偏离了孔子学派的理论路线。我们知道孔子学派最初的典籍有四书五经，其中的《易》，就是讲的变化，而《论语》中有“无可无不可”的说法，就是说做事要执权达变，原则掌握住之后，应对事物的方式方法可以调整。这是其一。

对于道的注解。道为中国古代哲学家的通用语，这句话不确切。

最初的道源于道教典籍道德经，再往上推，来源于三皇五帝之学。而那时候的典籍是不对世人公开的，只限于统治阶层内部的少数人学习和掌握。后来礼坏乐崩、百家争鸣，被各种学说所借用。我们也知道，各个哲学流派均有自己所谓的道，然而，他们的道与最初的道的本意已经无法同日而语了。在道德经第三十八章里面我们看到：

故失道而后德，失德而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。

后面的法家、墨家、名家等等，都是在道之下的德、义、礼的层面中打转，那不是道的全部，而是局部。如盲人摸象，各执一端，象耳非象，象尾非象，如是而已。

如果把道理解为法则、规律勉强说得过去。为什么？因为“道可道，非常道”