加尔文政治神学七大原则与人权保障：1．上帝主权（王志勇）

加尔文政治神学七大原则与人权保障：1．上帝主权（王志勇）

　　作为一个神学体系，加尔文主义的核心原则就是“上帝的主权”（the sovereignty of God）。有的人进一步界定为“上帝的绝对主权”（the absolute sovereignty of God），“上帝在自然和道德领域中的绝对主权”（the absolute sovereignty of God in the natural and moral spheres）。在异教世界中，人都是根据自己的需要来刻划他们所崇拜的上帝。很多基督徒也受这种异教思想的影响，在他们的眼中，上帝仅仅是一个悄悄地为他们带来各种礼物的圣诞老人的形象。用现代商业术语而言，就是满足他们消费欲望的供应商。但是，对于加尔文主义者而言，上帝既是“常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐”的上帝（徒14:17），也是至高无上的立法者和统治者。先知以赛亚的话代表了加尔文主义者对上帝的认识：“耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们”（赛33:22）。弥特指出：“加尔文主义者相信，上帝布施恩赐，护理人类和自然，绝不专断。次序是天国的第一法则。真理和爱心的领域，科学和道德的世界，以及自然界，都服从法则和次序。加尔文主义者观察到，上帝创造并掌管的世界拥有一个由优美的法则、次序与和谐组成的体系，在自然的领域中如此，在恩典的领域中也是如此，在人的智力领域中是如此，在人的道德领域中也是如此。这个优美的体系是无所不在的，都是上帝所造成的。”（H. Henry Meeter: The Basic Ideas of Calvinism, Kregel Publications, Grand Rapids, 1967.p.34）

　　“上帝的主权”不仅贯穿加尔文主义神学思想，也贯穿作为掌管世界观体系一部分的政治神学。从否定的角度而言，若是不承认上帝的存在，罪人就会自称“上帝”。各种各样的独裁，就是罪人试图扮演上帝的角色而出现的狂妄之举。若是不承认人受造有上帝的形象，人的本原或是出于不可测的偶然，或是出于机械性的必然，就使人生丧失可靠的意义和支点。各种各样的对人权的践踏，就在于不承认对方是“人”――是同样具有上帝形象的人。若是不承认惟独上帝是至高无上的，是人人都当敬畏的，罪人就会通过各种各样的恐怖手段，要使自己成为至高无上，人人都当敬畏的。因此，承认上帝的主权，乃是抵挡罪人专制，确保人权的首要原则。这一原则所反对的是形形色色的无神论思想，从本体的角度，为人权的保障奠定了形而上或本体性的根基。