《孟子》（六）滕文公下篇4——谁与为善③：历史背景、核心知识点、
历史背景
古人送礼有讲究
在这一讲里孟子提到了阳货给孔子送礼的故事。古人送礼，价值还是次要的，物品背后的寓意更为重要。
士人之间互相拜访，所用的礼物主要是雉鸡。因为雉鸡难以家养，不食嗟来之食，往往抓住后不久便会饿死。
古人认为，雉鸡的这种特性可用于象征高洁之士的品性。另外，因为死了的雉鸡容易变质发臭，所以一般夏天赠送的雉鸡都是事先风干过的。
大夫之间常互赠大雁。因为大雁的特性是“飞成行，止成列”，意即守规矩、能自律，象征大夫在四方供职时品性优良、恭谨慎独。
卿大夫互相拜访时喜赠羔羊。羔羊喜群居，且能以领头羊马首是瞻。卿大夫的地位尊贵，权力很大，而君主专制最忌讳结党营私。羔羊的特性恰好能表现卿大夫紧随君王、群而不党的品质。
核心知识点
君子行道义，要知行合一
见不见诸侯？税要怎么收？围绕这两个问题，孟子多次回答学生或大夫们的提问，阐述自己的观点。
在这一讲里，孟子的观点也更加清晰：不想做他的臣子，就不可以不见这位诸侯，这是君臣相见之“义”。
而“什一，去关市之征”，减少税收，保障经济民生，关心百姓的生活，是孟子心心念念的王政之“道”。
君子之所以为君子，在于其知行合一。明确了什么是道，什么是义，就应该马上去做。即使无法立刻做到，也至少应当尽力去做。
所以孟子瞧不上不见诸侯却仍然为臣的段干木和泄柳，也要对明年再减税的戴盈之冷嘲热讽。因为他们都是明知何为道义，却不去做。
应用延伸
搭建能让人持续把事做好的体系，比做好一件事更重要
戴不胜说要给宋康王找个老师，以表改变现状、“将行王政”的决心。但孟子却说：你一个湖南人想学山东人，光找个山东老师来有用吗？你身边的婢女、卫兵、朋友都还是湖南人，生活、工作都用湖南话交流，光靠上课的40分钟，怎么可能学好山东话呢？
孟子用了一个很浅的案例，讲了一个很深的道理：
能把一件事做好固然是能力，但更重要的能力，是创造一个能让人把事情做好的环境，进而把这种环境固定成一个体系。
对想学好一门外语的人来说，找老师一对一教学不如把自己扔去那个国家生活一段时间——这是创造环境。回国后，失去了外语环境该怎么办呢？延续留学期间搭建的关系网络，在国内继续让自己不断接触那个国家的语言和文化，改变自己的生活方式，这是把环境转换成体系。
在职场上也是同理：想要升职加薪，最快速的方法就是去看看同部门升职了的同事都做了什么事，去跟他们交流，再把他们做事的逻辑复用到自己的工作中来，形成自己的体系。
细节很重要，体系也很重要。
