天臺寺游记

天臺寺游记

文/容者乃成

天臺寺游记昔日，寒山问拾得曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。”

在我后安老家西头屋的西墙上贴有一张字画，就是著名的寒山拾得问答录，对于笃信因果的我曾把它熟记于心，用来抵御种种烦恼。在任县青少年活动中心图书馆里藏有任县县志，我借阅过，才知道寒山拾得的故乡就是我们任县双蓬头村。今年寒假春节过后，我就有寻访文化古村双蓬头的意愿，无奈没有成行。开学后的第一个周末，小友华下午三点打来电话，说我们去双蓬头天臺寺看看吧。听了之后，正在从老家往回赶的我马上应允，一来满足曾有的意愿，而来体验一次说走就走的旅行。三点十五分，小友华、华之发小龙、我，在公交终点站碰面后沿253县道一路向东而去。

诗僧寒山和拾得既是传说中的人物，亦是历史上的真实人物。两人据说是文殊、普贤菩萨的化身，其传说由来已久。两人为唐朝贞观年间人，常住浙江天台山，后驻锡于因唐代诗人张继的《枫桥夜泊》而闻名的寒山寺。二人佛法高妙，更兼诗才横溢，被称为是与李杜齐名的佛教史上著名的诗僧。在清代时，雍正皇帝曾敕封寒山、拾得为和圣、合圣。在我国民间称为“和合二仙”，是相亲相爱、情深义重的象征。

寒山原名韩山，拾得原名石德。双蓬头村韩姓说寒山是他们的先祖，现在姓韩的还不少，杨留垒村姓石的只剩一户。双蓬头村本来因为地势起名叫双凤头，老人们能说出哪儿是凤头、凤尾，哪儿是凤嘴，但因为出了寒山，更因为寒山与拾得整天蓬头跣足，嘻嘻笑笑的，于是把村名改为双蓬头了。

回顾这些故事着实令我心动不已，恨不得一下子飞到双蓬头。正赶上骆庄镇赶集，小摊路边林立，把诺宽的马路占了三分之一，轿车、货车、半挂大车一辆辆压在马路中央。我们缓缓前行，再急也应以安全为要。龙抬头的第一天，天气还算说得过去，不温不寒，下午的阳光透过车窗射在身上，裸露的皮肤微微泛热。滴鸣一阵响过一阵，紧跟前面的斯柯达，我们顺利自闹市冲出，瞬间把时速调到六十以上。

过了象牙寨，公交公司上班的龙指了一条小道，说这样的小车过留垒村的坏路危险。我们走了大约一公里左右土路后，上了一条两三米宽的水泥路，也不清楚拐了几个弯，快进入一个村落时，我们向左重新上了253县道，又向南行了一公里左右到达双蓬头石桥。石桥多年失修，桥面布满两指宽的深沟，轮胎“噔噔噔”响过四番后，我们过桥了。“南无阿弥陀佛”梵音唱奏已经飘过耳畔，今天二月初一，八方僧客势必要齐聚于此，一场佛事正在大雄宝殿进行中吧！

门楣并不算高大，中间一正门，上方是“天臺寺”三个大字，大门正紧闭着，只有手书楹联“文殊普贤和合寺，寒山拾得双蓬头”赫然入目，笔势雄健中透着庄重。两边各一侧门，我们从侧门过，二老者门前端坐，面色安详，其中稍显年轻者嘱咐了我们一句“后院大殿午课中莫进，其余尽可观览。”

大门后是“和合殿”，有“戏童”状的“和合二仙”雕塑左右各一。东边的“戏童”，露肩坦腹，手执莲花，憨态可掬，令观者心头顿生喜悦之意。此“和合殿”重修于2012年八月，有碑立记。

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寺东西两边建有财神殿、客堂、斋堂、大寮、上客房等一系列殿堂及功能用房，中间“观音殿”可谓富丽堂皇，阵阵檀香纳入鼻息，不为呛人，起码好过前不久去过的南和“白雀庵”。但我对这些并不感兴趣，我所盼的是观瞻庄严的佛教仪式，一声声弥陀从大殿传来，应该是接近尾声了吧！

“快来拜观音呀！”小华边喊边从观音殿而出，手中还捧着两卷经书。其实不消说拜，我的心早已拜服，但想到“仪式”二字，我毫不犹豫来到观音像前行了三跪拜礼，一叩首，表示对佛（觉悟者）礼敬；二叩首，发愿向觉悟者学习，愿归于佛门；三叩首，是在庄严者的面前反省、忏悔自己的错误、罪过。佛教讲一切由心造，外在的形式是为了表达内心的状态，《金刚般若波罗密经》中说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”

观音殿后佛号隆隆作响，两排男女僧客正做最后收势，院中正立，双手合十，口念弥陀。其中一僧客年纪尚轻，而态度恭敬，念佛最响。僧人们身着灰蓝色布袍，足蹬青黑色棉鞋，有男有女，有年长者，有年青者。仪式很快完成，僧人们各自回房，意味者后院的大雄宝殿做课完毕，外人可以进去观览了。可惜我们没有看到仪式的整个过程。

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大雄宝殿应是寺中最大的一座佛殿了，殿前方台东边是一口大钟，西边是一座巨鼓，所谓“晨钟暮鼓”是也。“晨钟”处有联，“钟声传三千界内，佛法扬万亿国中”；“暮鼓”初亦有联，“风调雨顺四季乐，天祥人和六时安”。宝殿外我们留了念，进殿后我们都收起了手机。释尊塑像呈跏呋式高坐在堂中央，闭目垂眉，无比庄严，见者无不心生向往。释尊左右分别是文殊菩萨塑像、普贤菩萨塑像。行三跪礼后，我们自右开始绕佛。十八罗汉，鼻尖发卷，袒胸露臂，形态各异，相貌非我中国人士，只有西南角伏虎罗汉相与西游记中之唐僧相像。罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。

出了宝殿，西斜的阳光黄艳异常，我们转过身，见宝殿门右方写有“请靠右进门迈右脚”字样。宝殿向东是方丈居所，这时有前文所提年轻僧客自方丈屋而出，告一香客说“改日再会吧，今日无暇！”从墙壁上天臺寺简介所知，现任方丈为性静法师，自当多求清净。

初入寺时我便有疑惑，为何不叫“天台寺”？现在想来，文殊菩萨又称妙吉祥菩萨，寓意一切吉祥之本源。“臺”字，上面为吉祥的“吉”，下面为“室”，寓意吉祥的地方。文殊菩萨对此字极其欢喜，其住持之道场称为五臺山，其多次示现出生地，如浙江臺州、山东烟臺、河北邢臺，皆与“臺”字有关。任县天臺寺，自建寺以来未见立过宗旨，皆以寒山拾得之事迹而论，而与智者大师所立天台宗无丝毫关系，是故认为天臺寺之“臺”，理应为“臺”字，而非“台”字。文殊菩萨化身寒山，写有不少有禅意的诗句，堪称中国禅宗之始，可称为祖。著名的和合文化，正是以寒山拾得对话为基础发展弘扬起来的，所以寒山文化、和合文化、文殊文化和般若文化，都是以文殊菩萨大智慧为基础，结合修行与社会发展慢慢完善的产物。生活于和合文化发源地的我应以此为傲吧！任县辛店镇人会更珍惜吗！

据传，天台寺前尚有“大清乾隆四十六年四月毂旦”立的“顺德府任县双蓬头重修天台寺碑记”一通。碑文由翰林学士麒熏沐撰书，还有三通古碑在“文革”时期被当做石料拉走做了桥墩石。

转眼下午五时已过，想晚上还有工作要忙不如早回。我们回返并没走来时的路，怕没新意；同时也想领教先前司机小龙所言坏路有多坏！年前曾入深山探寻圆通寺，石路皆被夏日暴雨后泥石流所冲，乃四肢并用奋力才至，再怎说访天臺寺也不止于此。而如果道路顺畅的话，也许来天臺寺礼佛敬香的香客会更多吧！

丁酉年二月二日夜。

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