三家读《论语》：钱穆、李泽厚、稻盛和夫30

子曰：“不愤不发，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）

孔子说：“不到求之不得的地步，不启发，不到不知如何表达的程度，不启发。不能做到举一反三的，就不再重复说了。”

钱穆先生说本则是承接了上一篇讲述孔子诲人不倦后，进一步讲述孔子的教学风格。学生应自勉。正如同样的降雨，有的肥沃的土地和贫瘠的土地的产出是不同的。

李泽厚先生言中国文化的教育学讲求启发点拨和自我领悟，而非逻辑性的推演。中国学问在于心灵的感悟和心性的提升，关键在与超越语言的感悟。从诗文点评知道禅宗的当头棒喝，无不如此。

李先生借机讽刺了一味追求西方理性说教的长篇大论，中国古人的众多注疏大多言简意赅，但是无不启迪心智，远胜今日之学术论文。这也是他撰写《论语今读》的初衷，用短文表达思想干货，而非以为追求所谓学术规范。

稻盛和夫先生则重视举一反三，比如在工作终于到了困难或产生了错误，如果不经过自己的思考就直接去求助于上级或同事，其实就放弃了自己成长的一次机会。

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画”（《雍也》）

冉求说：“不是不喜欢夫子的思想学说，只是能力不够。”孔子说：“能力不足的人，会在中途放弃，你现在是自我设限不肯前进。”

钱穆先生：“中道而废”和“今女画”是不同的，前者是歇息片刻再出发，而后者是画一条界限不再努力迈过。孔子反复强调不要停止，也不相信能力不够，停止则不再进步，能力不够只是放弃的借口。

李泽厚先生：至今也有以能力不够作为懒惰的托辞。所以立志于学就是要坚定地持续。

稻盛和夫先生：本则说明“人生的极限是自己设定的。”当你感到自己不行的时候，胜负已经分出来了。遇到困难要有“到此为止，不能后退”的决心，方能绝地反击，战胜困难。