了凡四训18

二是端善和曲善。原文中说到：

“凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。”

端是端正的意思，曲是弯曲、歪斜的意思。这里的端曲的判断标准，仍然是在于心。心如果是纯然地处于帮助他人、关爱他人、恭敬他人的状态之中去行善，那么所行的善就是端善；如果是掺杂着讨好世间之心、愤世嫉俗之心、玩弄世人之心去行善，那么所行的善就是曲善。

在当今社会，人们普遍对端曲的判别是有偏差的，其中最突出的表现就是将“谨愿之士”当成好人来称赞宣扬。所谓的“谨愿之士”，就是我们现在所说的“老好人”，这种人对什么人都变现得很善良随和，跟谁的关系都能搞得很好，这种人必定是“道德之贼”。贼者，偷偷摸摸行不轨不耻之事而不敢示人，“道德之贼”则是暗地里行不道德之事，不知不觉间把社会上的伦理道理给掏空。“谨愿之士”对这个社会的危害，就是给世人制造种种假象，骗取世人的欢心和信任，潜移默化之中影响人们的价值取向，从而动摇社会道德的根基，混淆世人对好坏的判断标准。这种行为和观念逐渐传播开来，逐渐地成为了大众普遍的价值观，所以“世人之善恶，分明与圣人相反”，乃至“种种取舍，无有不谬”。

而天地中因善降幅因恶降祸的标准，与圣人的观点是相同的。因为真理的标准是唯一的，天地之道的规律也是真实不虚的，而圣人以他们的智慧彻悟了这种标准和规律，这绝不是凡夫只根据事物的表象就可以把握得到的。我们要遵循圣人的教授和智慧，去把握这个世间的真实规律，去正确地理解善的实质，而这种理解，关键就在于时时处处以心的状态为唯一的判断标准。有了这样正确的理解以后，我们就会努力地在自心上下功夫，一切“从心源隐微处，默默洗涤”，凡有不正的、媚世的、愤世的、玩世的心理，就励力断除，凡生起济世的、爱人的、敬人的心，就会再接再厉，欢喜行持。

三是阴善和阳善。原文中说到：

“凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”

所谓阴，就是隐藏、不可见的意思。所谓阳，就是显露、彰显的意思。凡是做了善事而别人知道的，就是阳善；凡是做了善事而别人不知道的，就是阴德。做了善事而别人知道了就会享有名声和称赞，这本身就是一种利益，得了这种利益以后能够积累下来的福就不多了。而做了别人所不知道的善事，因为没有得到现实回报的缘故，它所产生的福德就会积累下来，留待日后才显现，而且因为累积不断增加的缘故，日后显现的福报就会来得更加大。同样的道理，如果人所享受的名声超过了他应该得到的，就相当于借了债，未来是需要还债的，所以往往就会有灾祸发生。而如果人没有造恶但却背上了恶名，那么他就等于借了债出去，未来他的债收回来的时候，往往就会福泽子孙。

这是从阴阳论的角度对善进行分析，实际上说的也是因果律。因果律有两条主要的定律：一是善行感善果，恶行感恶果。就像种花一样，种下怎样的种子就会开出怎样的花朵，播下玫瑰种子就会开出玫瑰，播下罂粟种子就会开出罂粟花。二是果报的增加消耗遵循着自然规律，受用一分就少一分，积累一分就会多一分，就像加减法一样自然明白。因果律的这两条定律，天地之中每分每秒都在运转不停，世间万物都在因循着这天地之间的规律生长和消亡，并非因果律所独有。天地之道，万物守恒，无增无减，无生无灭，这就是宇宙的本源面目。

所以，我们要懂得运用这个规律。如果我们想要为我们的未来、为我们的后代积累福报，就要不务虚名，默默行善，一心一意地去积累福报。如果我们只为求世间名利而行善，那么即使有福报回应，也会很快被我们所消耗掉。