书评‖《麦田里的守望者》：内心的那一抹阳光，是我们心中小美好

守望者

  腌臜不堪的人心构建了这个虚假的世界，而这个虚假的世界借此隐藏着虚伪的道德人性。——凡贰炁

  夜以入深，湛蓝的天幕让一个充满了矛盾的我燥热不安，按捺不住的接着将美国的D.J.塞林格《麦田里的守望者》余下的二十一页看完，这本是真让人头疼，对于我来说真的头疼，疼得我想入非非。这本书个我看了凉久，主人公是16、7岁的中学生霍尔顿·考尔菲德从离开学校到纽约游荡的三天时间内，并借鉴了意识流天马行空的写作方法，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。这本书在我伊始时，主人公让我反感，粗鄙，自我，傲慢，愤怒，他总是以自己的世界观、善恶来批判这个世界，他厌恶这个世界的种种事情，种种人物，我也愤怒他 脏话连篇，“他妈的”在书中贯穿始终，“老”也贯穿始终，认为这个世界任何东西都是和“假”拖不了干系，但是事后我却在反思为何他脏话连篇。愤怒与焦虑是此书的两大主题，我起初并不懂这所谓的个性，更不屑于这种个性，这种在我们眼中的“叛逆少年”，我看不懂何为麦田里的守望者，也看不懂作者D.J.塞林格为何这么立意这本书，我发了疯的去理解作者内心的想法，去弄懂这个笔下栩栩如生的霍尔顿.考尔菲德。我去看了这本书的背景：约翰列侬被当街枪杀，约翰列侬作为披头士乐队之一的骑士，在乐队解散后他少了一丝追随，多了一丝敬畏与歌颂，当行凶者在杀死约翰列侬时并没有离开而是看起了这本《麦田里的守望者》，这确让人匪夷所思，他说他是这本书的朝圣者、信徒，不然，最后结局肯定是逃不过法律的制裁，但是人们问及他的杀人动机时，他说他的犯罪动机在这本书中的，很多人愕然了，他难道想告诉的唯一目的是为了透过这位名人的死亡引发社会对这样一类人或这样一种社会现象的关注——冷漠自私的上层阶级已经无可遏制地控制着整个社会。塞林格透过的《麦田里的守望者》中的霍尔顿告诉我们，少年一代对这冰冷的世界的失望和绝望。

麦田

《麦田里的守望者》是对社会现实的批判，异化是现代社会的重大问题，是现代社会中人类所面临的重大挑战，也是现代哲学的重要概念。在现代工业文明及后工业文明里，技术挤压着人的原始生活空间，提高了人的感官的自由系数，却降低了人的精神的自由系数。人迷失了自我，泯灭了自我，向着“非人”的异化状态沦落，而社会也向着物化的异化状态跌落。异化问题的核心维度是价值的维度，人是目的、人是价值的尺度这样的古典哲学命题受到了挑战。然而，道德作为考量人与人之间关系的标尺，关系着人学目的论中终极价值的内部结构与内部机制，也应该成为异化问题的重要操作性维度。随着人性的异化，也就出现了这个道德 堕落 的时代，单人的堕落是性格的扭曲，整体的堕落才是人性的泯灭，但就是这一位主人公——霍尔顿，他表现出的叛逆却是在对这个世界的反叛，这种无声的呐喊就像是鲁迅笔下的呐喊那般，在世人麻木的心理下，显得 如此的 苍白无力。在商业社会中，利益关系得到了最大程度上的强调，思想关系与情感关系退居幕后，思想感情连结所需要的真诚淡漠了，虚伪的作风愈演愈烈，成为商业社会人际关系的重要特征。在本书中，塞林格很清楚的将时间点分为了三个时间段：在虚情假意的学校、在道貌岸然的世界，在冷漠无情的家庭。在学校，他很痛恨，他痛恨校长，最大的痛恨就是脏话从不离口，他直接不留余力的骂着校长是一个虚伪低级的婊子、杂种，谄媚、虚伪、崇拜金钱的精心刻画无不是霍尔顿对这个学校的厌恶的万恶之源，也是他在没有等这所学校开除他之前，他自觉的选择了离开。

  霍尔顿梦想着成为一名麦田里的守望者，他要拯救那些处于危险之境的纯真者，使他们免受精神的伤害，使他们永远纯真，使他们坚守道德的阵地，不受堕落之苦。在这里，霍尔顿将自己定位为一位道德上的救世者，表达了他不满于当时社会中道德的堕落。在学校的片段中，他的室友分为两种人：邋遢之人阿克莱，外表光鲜，内心丑恶的斯特拉德莱塔，邋遢的室友让他忍无可忍，而斯特拉德莱塔更是让他嗤之以鼻，这个人外表光鲜无非是为了得到那女子的喜悦而让自己活得短暂的愉悦或者说自己的性欲，一个所谓的高材生却居然让霍尔顿为自己写作业，这是多么的荒唐可笑，在未经得他人的同意随意的翻阅使用别人的东西似乎从古至今都存在，就像是那蚊虫蟑螂一般万古不灭，这当中霍尔顿都是恨的，恨到了骨子里，这就是所谓的最好的高中——潘西，一切都是人们、学校、老师为了利益与名誉而自己亲手搭建的一个假仁假义的童话故事。这部小说的艺术魅力在于作者把重心放在对人物心理的深度剖析上，他以细腻而探析的笔法，细致入微地刻画了主人公的内心世界。我们太多人都是霍尔顿，叛逆、夸张，脑海中有无数想法却没有行动的胆小鬼，失去许多好朋友因为认为其糟糕，觉得自己是怎样一个无所不能的超人，到头来还不是沦为了一无是处的“混蛋”。当他自己的女朋友被室友夺取了芳心时，他愤怒如一只好斗的公鸡，为了宣扬男人的权威，他最后还是用了自己瘦弱的身体去与室友搏斗，结局是自己被揍得头晕眼花，却依旧碍于面子而选择了默默沉受，这或许就是这所中学给他的最后一堂课：任何时间、任何地点、任何事情、这个世界都是弱肉强食的，哪怕是学校也不看例外，毕竟有 阳光的地方必定充斥黑暗，就像尼采所说：你在凝视深渊许久，深渊也会回你凝视。当你想改变世界却发现自己无能为力时，当你决定逃离写虚伪的世界去隐居却不得时，你在守望着什么？应是内心歇斯底里的渴望着的真实与正直吧。霍尔顿就像是唯一清醒的人，还不懂得要生存就要有一定的虚伪，但是他也终将长大，也终将融入这个虚伪的世界吧。毕竟当人无法改变世界时，大多数人选择的都是改变自己。“再见，虚伪的世界”一个以一己之力对抗世界的少年，一个众人眼中的叛逆分子，一个麦田里的守望者。很多时候，我们将自己的不满与叛逆小心地匿藏于心中，为了迎合社会，我们学会了伪装，欺骗。为了追名逐利，我们麻痹了自己的心，那些真实的想法渐渐被封存于心底，或许是一种自我保护，毕竟将自己完全袒露于这个陌生的世界中是不安全的。“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。”一位老师如是教导主人公。这就是理智与成熟吗，我不敢苟同，可能是我还未涉世，单至少现在，我仍希望自己有一颗火热的心去面对世界。第二个时间点就是霍尔顿离开了学校，去了外面的世界，这个真正的的虚伪世界，他 找了一个宾馆，在这个宾馆他看到了人性真正的丑恶，一个老头自己试穿着女人的衣物，一对男女迷恋着肉体带来的刺激，霍尔顿看的实切，他明白了黑夜下 人们的丑态百出，他为了发泄对世界的不满他也寻找了性爱的刺激，但是事实上他妥协了，到后面他被人讹诈了一半的钱还被打了一顿，在书中他说话都在抖，他此刻对这个世界真的充满了恐惧，他明白了人心的险恶，他最后还是在武力下妥协，仿佛那一刻他知道了自己根本改变不了这个世界，他在质问自己内心到底守护的是什么，还是没有失去什么，他再一次 离开了，一个家庭殷实且富足的花花公子，却在这个不属于 他的年纪承担了他内心无法承受的压力与痛苦，他仿佛就是你一个矛盾的共同体，对于一个16岁的孩子来说，市侩是无法忍受的，在愤世嫉俗的年纪，看不顺的东西太多，不顺心的东西太多。可是当他辍学真正进入染缸式的社会时，才发现社会比学校更可怕。其实因为他保有一颗纯净心，他有着体恤贫苦的善良，老祖先的人之初性本善真是有道理的，可是这最初的纯和善要怎样保存下去呢？在台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》中，就赤裸裸的说明了人的劣根性以及这个社会就是一个大染缸，人就在这个染缸里卑微的活着。经历过二战的本书作者塞林格，塑造了霍尔顿这一角色。

肆意的放纵

  正值青少年时期的霍尔顿看不惯现实生活中的种种人性的虚伪、变态及社会的灰暗面，希望以自己的方式来改变周围的环境。但事实告诉他：霍尔顿自身是没能力改变这一切的。唯一可以改变的是他自己。霍尔顿有轻易洞察人性的能力及坚守内心绿色麦田的信仰。让我感受到，作者笔下的霍尔顿有很多我们当代青少年学生和成年人所不具备的优点和特质；譬如：能足够清晰的认清现实世界和当下所处生活环境的缺陷和不良善的一面，有一颗勇敢的心想要通过自己的有限能力去改变社会环境及制度的缺陷面，决不同流合污，远离下流和龌蹉的人群，能倾听自己内心的声音，选择属于自己的生活道路。霍尔顿的精神世界是非常充沛的，他有牺牲自己的精神。最后就是全书的升华：他回到了家中，他最爱的妹妹——菲苾，这个可爱而聪慧的姑娘，这可能就是他最后坚守的内心世界，他希望自己的妹妹不会被这个丑陋的世界所玷污，他默默的守护着她，在决定去西部的时候，我们不难看出，霍尔顿知道自己改变不了这个世界，他选择了逃避，做一个与世无争的哑巴，但是最后他的计划落空了，他什么也没有做成，他带着妹妹去了公园，他笑了，这一刻不难看出他已经妥协，他确信看的清楚却什么也干不了，这也是全书在最大的开放式，他到底会不会坚持住自己内心的世界，做一个叫真正的麦田里的守望者，还是随从这个世界成为下一个他心目中 厌恨的人呢 ，我们不得而知。这个复杂的人物形象很难 让人想到他会出在在一个十七岁的孩子身上，这让人不可思议，很多人都觉得塞林格在做无病的呻吟，其实从这位伟大的作者角度看，他就是一个厌恶世界的人，他也选择了逃避。霍尔顿内心是善良的，也是对未来充满了思考，他对自己最尊金的人无非就是老斯宾塞，这个和蔼的历史老师，虽然他依旧对这个世界还是骂骂咧咧，哪怕是老斯宾塞也不放过，但内心确实是尊敬的，他们的对话 很有意思：第一个：“人生的确是一场球赛，孩子。人生的确是一场大家按照规则进行比赛的球赛。”“是的先生，我知道这是一场球赛，我知道！”“球赛，狗屁的球赛，对于某些人说的是球赛，你要是参加了实力雄厚的那边，那倒是一场球赛，不错——我也承认这一点，但是你参加了另外一边，一点实力也没有，那么还赛得了什么？什么也赛不成！”这就是他们之间的原话，不难看出如此儒雅的老斯宾塞都是破口大骂，其实老斯宾塞知道这些东西，但是他“不想说”，而愿意分享给霍尔顿，或许他看到了霍尔顿就如同看到了自己年轻的自己那般“叛逆”，这也再一次证明了弱肉强食，或者就句话：“公平，那不过是在拥有绝对实力的情况下！”另一处就是老斯宾塞说让他想想自己的未来，霍尔顿时沉思且郑重其事的回答，这也是表明他对自己的未来做了思考，但是现实世界不让他如此。另一处善良就是他遇到了两个修女，他因为自己吃着肉而修女却吃着素食而产生怜悯，于是说出自己也可以捐献钱财，这对于一个十七岁的孩子来说还真是头一遭，这也显现了霍尔顿的难能可贵。以上的片刻总让我恍惚觉得，少年的迷茫和反叛，其实是教育的问题。用理想主义来描述这个世界的现状和未来，必然会在成长中遭遇到理想的失落。很多时候我们只知道自己不想要什么，却不知道自己真正想要什么。霍尔顿对不想要的说了不，说了脏话。也在最后看似找到了自己想要的，但那仍然是一种理想主义的守望和想象，是远离现实的某种逃遁和隐匿。可能大多数的教育都没有一个正确的取向，我们要做的不是急于改变世界或者改变自己，而首先是认识世界、认识自己，包括人性中纯真、美好之外的虚伪和丑陋。只有在认清了生活、包括我们自己的真相之后，你才有理由和能力去选择怎样活下去，文弱的妥协，亦或是痛快的叛逆；你才能拥有基于现实的又能被坚守的所谓初衷。所以，很多初心的形成和是否少年无关，却与何时洞悉相联。异化是现代社会的重大问题，是现代社会中人类所面临的重大挑战，也是现代哲学的重要概念。

  在现代工业文明及后工业文明里，技术挤压着人的原始生活空间，提高了人的感官的自由系数，却降低了人的精神的自由系数。人迷失了自我，泯灭了自我，向着“非人”的异化状态沦落，而社会也向着物化的异化状态跌落。异化问题的核心维度是价值的维度，人是目的、人是价值的尺度这样的古典哲学命题受到了挑战。然而，道德作为考量人与人之间关系的标尺，关系着人学目的论中终极价值的内部结构与内部机制，也应该成为异化问题的重要操作性维度。在这种社会范围内的整体性的堕落中，个体的堕落有可能在表层的堕落之下蕴含着深层的反堕落和道德的信息，有可能具有积极的内涵。霍尔顿以其自身的堕落揭示和反抗着异化社会中道德的堕落。在其堕落中可以窥见某种道德性，他所展示的是堕落行为里的道德，一种堕落的道德。《麦田里的守望》在我眼里的主人公霍尔顿不是个纯洁无良的少年，他对事事的不满，甘愿做过守望者，只能说明他对事事的不满、想融入社会却被无情的排斥以及对他看不惯的事物想改变确没有能力无法扭转看不惯的事物选择面对确认又不被接纳，想放弃却又不舍只能选择逃避。守望只是给自己的无能无胆找一个苟且偷生的借口，或许这个社会看的清楚且坚守内心拿钱麦田的往往就是那些看似“发了疯”的人吧！

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