我读《中国文化课》（二）

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读《中国文化课》，使我清晰了解了中国文化的悠悠文脉。余老师客观公正又实事求是地考证了中国文化跨越门槛的时间，是排在古巴比伦文化、古埃及文化、古印度文化之后，居第四位，但由于前三位古文化渐渐中断和湮灭，中国文化由第四变成了“唯一”。

中国文化课

经历公元前六世纪到公元前二世纪约400年的时间，被余老师称为“奠基时代”的这一时期，相继涌现出老子、孔子、墨子、孟子、庄子等一批伟大的精神导师，形成了道家、儒家、墨家等黄河文明的哲学文化，让中国文化走向了世界级的高贵。他们分别被余老师描述为：白发行走者老子，淡淡地走在路上；棕衣行走者孔子，苦苦地走在路上；黑衣行走者墨子，急急地走在路上，他们都是典型的理想主义者，对中国文化的贡献功不可没。还有，必须提到的长江流域的文化文明代表，比庄子小30岁的屈原，《离骚》的贡献非同寻常，他似乎走在历史的主道外，但是此后几千年他成为了全国民众年年祭祀的对象。

以韩非子和李斯为代表的法家，最硬又最惨，他们强力地推动了社会改造，让世界看到了一个早早统一的中国，但他们以自己的声音和生命做出了最大的自我恶化和自我牺牲。

气概百世、赫赫武功的秦汉王朝，是哲学王朝。秦朝选择了法家哲学，汉朝先撷取了道家哲学，然后又改造了儒家哲学。被余秋雨称为伟大历史学家的司马迁，也是中国古代散文名家，说他是文学家，有点委屈他，他是大历史学家。这个时代还有“凿通”西域的张骞，贡献非同小可。

汉朝之后的“三国”出现了一流的文学家曹操。曹操被余秋雨称为中国历史文脉的真正继承者，他非常辛苦地成为了阴谋家、军事家和政治家，但是一点也不辛苦地成了一流的文学家。创造了许多中国诗化语汇，如“老骥伏枥，志在千里”“烈士暮年，壮心不已”“对酒当歌，人生几何”“何以解忧，唯有杜康”等等名句。《魏晋风华》里有句话：所谓建安风骨，乃孟德一人之风骨而已。

魏晋名士有许多，他们多人被杀，以阮籍、嵇康为代表的年轻人，看似特立独行，实则重新思考天地，对中国文化做出了非凡的更新和重建，他们的生命比他们的文章还要精彩。同时，他们反抗了以曹操和周瑜为代表的英雄时代“慷慨激昂型”的文化人格，称为“后英雄时代”。

以王羲之、王献之父子为代表的书法名家，用书法表达了天地所执持的一种伟大平衡，使大家认识到，书法是一种大美学，是一种生命的气氛。

远离官场、回归“田园”、向往“精神彼岸”“桃花源”的陶渊明的出现，形成了“安然自立型”的文化人格，他反抗的是名士们“游戏反叛型”的文化人格。

这就形成了中外文化史上著名的“三段论结构”——英雄时代、后英雄时代、后后英雄时代。

余老师讲到唐朝文化文明前，从“北方的马蹄声”“中国由此迈向大唐”“匈奴的踪迹”“文化大争抢”“凉州风范”入手，用讲故事的方式，轻松地讲述了多个历史事件，介绍了北魏孝文帝拓跋宏和他的前辈们，“胡汉相化”，拓宽了汉文化的生命气场，为中国文化带来新的境界，同时，提升了中国文化的世界形象，改变了汉文化中“游学、讲学、劝告、缺少行动和执行力”的弊端，带来了“不多说、只行动、万马奔腾、难于阻挡”的集体人格。凉州模式的“渗透”和“蔓延”为中国文化带来不可估量的影响。隋炀帝的凉州“世界博览会”，启动了中原王朝与西域各国的全方位交流，展现了中国文化的世界身份。

具有世界性生活方式的唐朝，商业繁华，拥有充分的精神价值，遵从的“国家哲学”是“道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生”。唐朝的集体人格具有浓郁的青春气息，生命力高度活化，爆棚的创造性、艺术性和诗人情怀，具有“整体诗性”。唐朝有一大群优秀的诗人，如李白、杜甫、王维、白居易等数不胜数。有一大批草书名人，如孙过庭、张旭、怀素等。余老师用浓重的笔墨，悲痛讲述了颜真卿作为唐朝人格地标的英勇事迹，详细介绍了颜老著名的书法作品《祭侄文稿》背后的故事和与之相连的余老师他自己与其叔叔的故事，令人动容，发人深思。（待续）

余秋雨