般若波罗蜜多心经解读

般若波罗蜜多心经解读

[经题] 

般若波罗蜜多心经

[注释 ]

般若--大智慧。

波罗蜜多--到彼岸。

心--指真心，即真如本体。

[解读文]

经题大意:依大智慧到彼岸显明真心之经。

在般若会上，舍利子问佛:修持般若法门成就的方法。佛叫观自在菩萨回答，菩萨于是讲了心经。

“这部心经是观音菩萨叫我们明心”(南师怀瑾细说《心经》)。 

佛法可归纳为戒、定、慧三学。戒是基础，定是方法，打好基础，通过修定的方法，开发智慧。般若智慧是核心。“把六百卷大般若经浓缩为五千字的是金刚经，再把五千字的金刚经浓缩为二百多字的是《心经》”

(南师怀瑾细说《心经》)。所以《心经》是大波若经的核心，也是佛法的核心。

[经文]

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

[注释]   

观:

“离境观心，离目前之境，观自己的心。观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，于一切法得自在。”(南怀瑾:解说《心经》)

观自在菩萨即观世音菩萨。

观自在是自受用，于一切法得自在。

观世音是他受用，菩萨观察世间声音救苦救难。

[解读文]

〈行深般若波罗密多时〉

行--踐行，修行，依。

深般若--大乘般若。

时--过去现在未来。

〈照见 五蕴皆空〉

照见即看见。

五蕴--色、受、想、行、识。

其中:色，代表物。受，是苦乐感受。想，是思想。行，是生命的动能。识，是识别。 

色是物质世界，受想行识是精神世界。“五蕴皆空”，即物质世界和精神世界皆空，所以佛教既不是唯物，也不是唯心。

照见五蕴皆空，即眼见五蕴不存在，是空的，证到了空性。

确认五蕴皆空的意义

虽然未证到空性，但承认五蕴皆空，这是自无始劫以來，观念上第一次颠覆性的转变，知见正确，意义无比重大。

(1)，破迷开悟

过去认为宇宙人生是真实的，现在知道它是空的。开悟了， 这是解悟。

(2)，转凡成圣

破 见惑，证到罗汉初果--须陀洹，入圣流。已脱离六道轮回，最多只需天上人间轮回七次而已。

照见五蕴皆空的意义

(1)，对世间万事万物，一眼看破。见山不是山，见水不是水，一切皆空，这是声闻的一切智，证到阿罗汉果。

(2)，见到真心

蕴是复盖之意，五蕴皆空，色受想行识失去复盖作用，此时真心显现。

修行的程序:

见道--修道--证道

道指空性。

未见道的人，不管你做什么佛事，例如布施，持戒，念经，拜佛，打坐，禅定等等，都是加行，都是为修行打基础，并未走上了脱生死的修行之道，还要在六道中轮回无量劫。只有见道，具有空性见，证到罗汉初果才进入修行程序。从这时起计算，修行三大阿增祗劫能成佛。

见道是文字波若，修道是观照波若，证道是实相波罗。

见道--了知五蕴皆空，确认五蕴皆空。

修道-- 不仃的观察、默认五蕴皆空。“道也者，不可须臾离也，可离非道也”(孟子)。修道的功夫，就是把五蕴皆空的观念由生变熟，把五蕴不空的观念由熟变生，直至遗忘， 就成功了，证道了 ，证到罗汉果位。这是很难很难的事，所以须沱洹一般需要天上人间 七上七下才能证到罗汉果位。 

〈度一切苦厄〉 

照见五蕴皆空，真正看到了五蕴皆空，即证到了空性，此时具有一切智，见世间一切事物，一眼看破，一切都是空的，看破就能放下，破除我执，了脱生死轮回的一切苦厄。 

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