Timeo在文艺复兴时期的角色(比较费奇诺、普罗提诺、库萨、布鲁

Marsilio Ficino-Il Compendium al Timeo di Platone

Demiurgo

中世纪唯一被熟知的柏拉图作品，所有费奇诺特别重视，在评论中讨论了很多不同的话题

L’idea della Docta Religio, per paragone frequente tra pensiero platonico e verità rivelate nei testi biblici; la concezione dell’anima razionale, (Cesare Vasoli说的anima vitale)e quindi dell’uomo, come Copula Mundi, cioè come anello di congiunzione tra Dio(l’Uno) e la materia; il concetto dell’emanazione; infine la simbologia dei numeri, delle figure geometriche e della musica come tentativo di una interpretazione unitaria del mondo.几何学和音乐，在人神结合时候的中介解释的地位和作用。

Come la realta materiale e’ immagine imperfetta dell’Uno immobile da cui e’ emanata, cosi’ non per via razionale e analitica ma per via intuitiva e analogica e’ possibile risalire all’assoluto.不是通过理性的方法，而是通过直觉的和类比的方式去接近

L’intuizione di conoscenza e ipotesi della Fisica e della cosmologia contemporanea.对“直觉”的讨论

Plotino的l’Uno

1, identità tra ente e unita(diversi gradi)

2, Uno come infinito, ossia indeterminato(继承了Anassimandro的apeiron)水/无限

3, Uno 是绝对的自由，原因都在自己的内部，con assoluta liberta, non c’e altro fuori di esso, tutto cio che procede dall’Uno procede da esso con totale necesita

4, Uno两个方向：a,Nous-Anima(principio di vita e di movimento); b,Materia( un prodotto dello stesso Uno, di cui il cosmo fisico e’ una determinazione; questa e’ la grande novita polotiniana rispetto a tutta la tradizione precedente)

5, 知识论的两个层面：a, 在确定的领域对Uno的模仿 conoscenza discorsiva e razionale; b, 在uno-tutto的领域对确定知识的清除，al contrario, e’ necessario passare attraverso la ragione e la conoscenza scientifica piu amipia, per poter giungere alla conoscenza di Dio.

每个东西来源于Uno，并且在它的内部存在，活动

Tutto ciò che esiste non solo deriva dall’Uno ma esiste anche nell’Uno. Ogni cosa esiste dall’Uno e nell’Uno come parte o determinazione della forza infinita che e’ l’Uno

尼古拉的Cusano(1401-1464)

1, Tra l’infinito esiste una sproporzione irriducibile, come quella che si da’ tra un poligono inscritto in un cerchio e il cerchio.无限的不平衡性，就像多边形内切圆 和 真正的圆的关系“secondo la teologia della negazione non si trova in Dio altro che infinita. Per tale teologia egli non e’ conoscibile ne’ in questa vita ne’ nella futura, perche ogni creatura e’ tenebra rispetto a lui e non puo comprendere il lume infinito che e’ noto soltanto a se medesimo.”被造物相对于上帝，都是阴影，永远也不能认识到上帝。

2, Infinito in se’ “complicazione” di tutte le cose e coincidenza di opposti.无限之中，也是包含了对立面的统一，其中具体成分的形式forma不能表示无限，但是其中又无限的潜力和可能性，比如几何图形。Le cose non sono in Dio-Infinito cosi come sono nel mondo, ma nella forma di Possibilita di Essere….

3, 世界是上帝的呈现和表示，l’universo e’ l’esplicazione di Dio. Dio e’ nel mondo come la verità e’ nella sua immagine e che dunque il mondo, come voleva gia Platone nel Timeo, e’ immagine di Dio.

4, 上帝在宇宙中，以复数和多的形式来表现Uno,不是像传统的新柏拉图主义的，世界按照等级的划分来表现上帝，而是一个同时性的显现的过程。

Nell’universo, cioè nel cosmo fisico, Dio si contrae, si manifesta, nella pluralita, il semplice nel composto. Diversamente da quanto e’ sostenuto nella tradizione neoplatonica, l’universo non e’ manifestazione dell’infinito per gradi, ma e’ manifestazione simultanea del possibile che e’ nell’Infinito.

5, 对materia质料的积极作用的肯定，影响了后来哲学的发展

La nozione di possibilita, nella filosofia platonica ed aristotelica era legata a quel genere dell’essere che, per poter ricevere tutte le forme, doveva esserene considerato privo, cioe la materia质料。从柏拉图和亚里士多德，质料和形式是对立的，作为一个被动的接收者存在

Ora cusano introduce la possibilità direttamente all'Infinito, considerandola non più come possibilità passiva o capacità di ricevere, ma anche come possibilità attiva, potenza di essere, anche se in modo contratto, nella esplicazione dell’infinito. In tal modo viene definitivamente superato il dualismo tradizionale della filosofia occidentale.

G. Bruno

1, sostiene anzitutto che l’oggetto della filosofia non e’ metafisico, ma esclusivamente fisico, ossia l’intero universo delle cose esistenti fisicamente. L’intelletto umano, con la sola sua forza, e’ capace di scoprire e conoscere la verita dell’universo.人类可以凭借自己的智力去认识宇宙的真理，现实的可认知性intelligibilita del reale.

2, critica radicale delle filosofie precedenti, opposizione originaria dei 2 principi materia e forma. Bruno elabora tende a dimostrare che la forma e la materia non sono 2 principi opposti originari, ma che sono la prima distinzione di un unico principe originario, che egli chiama Uno.

3, il carattere essenziale dell’Uno e’ la sua Indifferenza.

L'unicità dell’Uno quale soggetto di contrari richiede la sua indifferenza rispetto a qualunque determinazione si costituisca in esso. Nella filosofia di Bruno riappare dunque, nel modo più esplicito, la tesi del principio indeterminato.

4, per questo indifferente e indeterminato, che cosa e’ il mondo e che rapporto ha con l’Uno? Il mondo, insegna Bruno, e’ la manifestazione, più esattamente, l’esplicazione dell’Uno, nel quale il mondo si da’ come complicato, ossia contenuto in modo indeterminato. Il mondo e’ immagine, impronta, vestigio o ombra dell’Uno…. Pertanto, il mondo e’ il segno e il simulacro dell’Uno.世界是Uno的显现，所有是不确定的，随着Uno变化

5, l’uno e’ non solo il principio fisico immanente del mondo, ma anche l’equivalente del Dio della tradizione giudaico-cristiana,tuttavia, natura e caratteri totalmente diversi.

6, Bruno proponga come modello l’antica religione naturalistica degli Egizi. Questi, adorando le manifestazioni naturali, manifestavano una profonda sapienza. Riconoscevano nella natura la manifestazione e la presenza di Dio.

Spinoza:

l’Etica di Spinoza

1, coincidenza degli opposti di Cusano, nell’Uno indifferente di Bruno e nella Sostanza di Sipnoza.他们理论是互相贯通的。从整体上看，各个部分的属性表现了实体的属性。La totalita degli attributi che esprimono l’essenza della sostanza, puo essere considerata come simultanea e identica nell’esistenza della medesima sostanza. La sostanza, in quanto e’ l'unità e identità di esistenza di tutti i suoi infiniti attributi deve essere assolutamente indeterminata e indifferente a ogni possibile determinazione rispetto a ciascuno di essi. 实体相对于具体的属性存在，要保持它的绝对的不确定性和无差异性。La sostanza come causa di se’, autodeterminante, campo vuoto di energia neutra e’ la stessa cosa.

2, l’uomo e’ visto come un modo ontologicamente unitario(un solo e medesimo individuo) consistente nella determinazione della potenza della stessa sostanza, simultaneamente espressa negli attributi del pensiero e della estensione come mente e come corpo.人的本身也是一个微观的整体。 La relazione affetto-cupidità, che costituisce l’essenza dell’uomo quale tentativo strutturale di autoconservazione, e’ non soltanto la forma fondamentale e, per così dire, il solo elemento di ogni determinazione e manifestazione affettiva nell’uomo. E’ anche la potenza che esprime se stessa nell’attributo del pensiero nei 3 generi di conoscenza, quale rappresentazione immaginativa, razionale e intellettiva. La distinzione tra conoscenza e affetto e’ soltanto un ente di ragione. 感情和知识的差别知识理性，没有本质的差别。