妖言三国：士族千年来的虚伪
文 | 十二妖音
李傕、郭汜因何而反目？正史之中记载的已很是详细……
依《三国志·董卓传》裴松之引注《九州春秋》所言，最初是因李傕怀疑樊稠与韩遂私和而有异意，遂杀稠，并其众。致使李傕、郭汜相疑……加之郭汜之妻心生妒忌，有意离间二人，故而遂生嫌隙，而治兵相攻。
实则无非是诸将争权，李傕、郭汜、樊稠皆是董卓旧部，本非从属关系，如今得了权势，自是互有猜忌。
然而作者将此描绘成太尉杨彪所谓的‘离间之计’，不过是子虚乌有、移花接木之举，帮助这些士族豪强添功累德而已。对比正史而言，小说中这种情况比比皆是，虽是轻描淡写不易引起读者注意，但却是潜移默化的影响着读者的价值观。
譬如对于董卓废帝的描述，“嘉德殿上董卓拔剑在手，命李儒宣读废帝诏书，帝后皆号哭，群臣无不悲惨。阶下唯有尚书丁管怒声高喊，‘贼臣董卓，敢为欺天之谋，吾当以颈血溅之！’被董卓牵出斩之。”
作者将殿前赴死的场景描绘的如此壮烈，其志节之高远，其忠义之无暇，确实是‘满朝臣宰皆囊括，惟有丁公是丈夫。’
然而据《资治通鉴》载，“尚书读册毕，群臣莫有言，尚书丁宫曰：‘天祸汉室，丧乱弘多。昔祭仲废忽立突，《春秋》大其权。今大臣量宜为社稷计，诚合天人，请称万岁。’”显而易见，实际宣读废帝诏书之人，正是令“太后鲠涕，群臣含悲，莫敢言者”的执刀者尚书丁宫（‘丁管’为‘丁宫’的误抄），而非李儒。
东晋袁宏于《后汉纪》曾言：“丁宫可谓非人矣！以为虽伊尹之事，犹将涕泣而从之，而况凌虐其君，而助赞其恶。夫仁义者，人心之所有也。浓薄不同，故有至与不至焉。当其至者，在君亲之难，若身首之相卫也；其不至者，犹有儿女之爱焉。无情於斯者，不得豫夫人伦矣。”实则是在骂丁宫是畜生。
可以说历史中‘士庶门第’观念，便是形成于东汉，因为东汉光武帝刘秀就是南阳的士族豪强。东汉政权建立后，豪族势力自是迅速扩张。一方面强宗大姓士族化，另一方面士族通过政治优势，迅速扩展家族财富，形成豪族。开始出现‘累世经学’与‘累世公卿’，士族传承逐渐形成所谓的‘门阀’。
士族豪强通过垄断书籍与知识，将自己书写、伪装成历史的受害者，就如东汉著名的‘党锢之争’一般……
东汉自刘秀光武中兴、圣光神武，其后明帝、章帝明章之治，士族豪强逐渐显露头角，而矛盾亦就此而生。
章帝刘炟时年31岁早逝，导致其子和帝刘肇即祚幼弱，登基之时年仅10岁。主弱臣强、太后借机临朝称制，窦戚自此专总权威。如此士族豪强更加肆无忌惮，如窦宪广占田地，奴蟀以千数，于亲戚、功臣莫与为比。和帝刘肇亲政后，依靠宦官扫灭窦氏，打压士族豪强的气焰。东汉国力达到极盛，时称“永元之隆”。
然而和帝刘肇依旧无法逃脱其父的命运，时年仅27岁。刘肇诸多皇子大都夭折，驾崩之时小儿子刘隆仅出生百日，是中国历史上继位年龄最小的皇帝。然而殇帝刘隆登基仅220天便悄然离世，更是成为中国历史上寿命最短的皇帝，史称‘八月皇帝’。
刘肇后邓氏，则密谋册立13岁的刘祜为帝。后安帝刘祜亲政，其后阎氏乱政，宦官与士族斗争愈加激烈，至此国力骤降。
刘祜崩后，阎氏欲临朝称制，废刘祜独子济阴王刘保，立刘懿为帝。然而婴帝刘懿在位206天便病逝。借此之际，十九名宦官头目合力发动宫廷政变，拥立11岁的顺帝刘保。后宦官则与外戚梁氏勾结，开始了长达20多年的梁氏专权……
其间大将军梁冀，将东起荣阳，西至弘农，南到鲁阳，北达黄河、淇水近千里土地占为林苑。搜刮的财物折成钱合30多亿，大约相当于朝廷半数财税。
刘保30而薨，年仅2岁的冲帝刘炳继位，半年夭折。梁冀再立8岁的质帝刘缵，因不满梁冀跋扈而被其毒杀。后梁冀又立15岁桓帝刘志，并做了13年的傀儡皇帝。后桓帝刘志借机纠合宦官灭梁，宦官至此专权。
刘志36岁驾崩后，其后窦妙亦欲临朝称制。方有大将军窦武、太傅陈蕃密谋铲除宦官……
故而‘党锢之争’不过是宦官集团与士族豪强的一场利益之争而已。自章帝始，皇后世世出于窦、邓、阎、梁诸门世族，正是‘婚烟帝室，世为名族’，当年桓帝废邓皇后，欲立田贵人时，陈蕃就曾以“田氏卑微，窦族良家，争之甚固”迫使桓帝立窦妙为后。
自世祖光武刘秀，千秋亭登基称帝，至献帝止，共历14帝，传承195载。宦官集团与士族豪强之间的便争斗不断。
纵观华夏历史，东汉皇帝早夭的概率历史独有；士族与宦官斗争之激烈亦是历史罕见，如果东汉皇帝不是受到上天的诅咒，皇帝的早夭必然与士族、宦官之间的利益争夺存在紧密地内在联系。
士族豪强占据大量的土地，形成完全自给自足的大地主田庄经济，拥有大量的宾客、徒附、奴隶，以及私人武装，平时看家护院，闲时操练军事，战时则可出征打仗。
随着时间的推移，士族豪强的势力将会不断地扩张。许多世家大族更是历仕各朝，数世不衰，且地域分布广泛，几乎遍及海内。
据《后汉书·仲长统传》中载，“豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国……豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方；废居积贮，满于都城。琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，填乎绮室；倡讴伎乐，列乎深堂……”
自东汉以来，士族豪强获得国家政权的支配地位。诸如弘农杨氏、汝南袁氏所谓的‘四世三公’，便是门阀世族势力恶性膨胀的产物。袁术为何如此自大的相信自己能够称帝，因为对于袁氏而言‘天下之人，非家吏则门生也，孰不从我？四方之敌，非吾匹则吾役也，谁能违我？’
桓、灵二帝不卖官鬻爵，又如何去打破士族豪强这种政治上的封锁。不重用宦官，又如何去对抗庞大的士族豪强阶层。反而宦官集团相对士族豪强而言，不过是小害而已。即使是历史上著名的‘十常侍’又能祸害多少百姓，而且对于帝王，至少宦官不会去谋朝篡位。
不过作者为了小说的渲染，却是费劲心力，从中挑选了十位最具影响力、代表性的大宦官，以诠释正义与邪恶的分界。
据《后汉书·宦官列传》中载，“正史中的‘十常侍’实为张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典十二人。”作者繁琐地删去了孙璋、毕岚、粟嵩、高望、张恭、韩悝、宋典七人，只因七人在史实中的文墨寥寥数笔，甚至是一笔带过，完全不足以彰显阉宦当时的嚣张气焰。
增加的侯览、曹节、程璜皆是红极一时的大宦官，史书文墨浓重，非常具有代表性（程旷实为程璜误抄）。蹇硕身居西园军上军校尉，灵帝的托孤之臣。封胥信黄巾道，更为为黄巾起义的内应。然而据史载，侯览卒于熹平元年（172）、曹节卒于光和四年（181），皆未遭遇黄巾之乱（184）。
其余五人，张让、赵忠被灵帝称为‘父母’，自不必多言。夏恽地位仅在张让赵忠之下。郭胜曾助同乡何进、何太后贵幸。段珪则参与劫杀何进，劫持少帝，正史有过明确的记载。
作者希望这个世界有正义的一方，渴望有人能够站出来修正这世间的不公正。然而这只是一个奢望而已，这个世界从没有所谓的正义，有的只是利益的角逐。所谓‘身在江湖自是身不由己’，因为这潭湖水之中，充满了利益的纠葛。这些世族豪强在利益的洪流面前，即使圣人之尊亦可加以利用……
关灵净妖❤音化魂注
