亚里士多德

亚里士多德仍然保留了柏拉图不变的永恒形式和唯心主义原则，但是拒绝了它的超然性

我们的经验世界并不是不值得信任的表象，而是我们需要理解和研究的实在。经验是知识的基础，从经验开始，我们达到关于最终原理的科学。真正的知识并不在于熟悉事实，而是要知道这些知识的理由或原因，知道他们为什么只能是现在这样，哲学或科学在广义上包括所有这样经过理性思考得来的知识。

第一哲学（形而上学）：研究事物的最终或者第一原因的哲学和科学。形而上学与作为存在的存在有关。

第二哲学：具体的科学和哲学

对科学的划分：

1.逻辑学：阐述所有其他科学使用的研究方法

2.理论科学：涉及纯粹和抽象知识，例如数学，物理学，生物学，心理学以及形而上学

3.实践科学：涉及的知识作为行为手段，而不是目的自身，包括伦理学和政治学

4.创制性科学：现在称其为美学

逻辑学：

逻辑学的职能是描述获取知识的方法。亚里士多德视逻辑学视视为一种获得真正知识的重要工具，认为除非我们自己熟悉了逻辑思考的原理，否则就不会在第一哲学的研究和事物本质的科学研究中进步。逻辑学是对探求所有知识的方法进行阐述，因此先于对具体科学的研究。可以被描述为“科学的科学”。

逻辑学的主旨是关于形式，思想内容以及我们获取知识过程的分析，是正确思考的科学。科学真理具有严格的必然性特征，为了建立一个科学命题，仅仅表明某物被发现具有有种特征是不充分的，人们必须证明它不可能具有相反的情形。

三段论：所有思维运动的基本形式，三段论是一种论述方法，三段论包括两个前提（大前提和小前提）和一个结论。所有的前提自身都必须是普遍必然的，必须得到证明，比如基于其他前提而得到证明。知识的目标就是完善的证明

真理就是思维和存在的根本一致。

形而上学：

研究存在之为存在的科学，也就是研究实体的科学。

形而上学的问题是要发现实在的最终选择，我们如何解释这个世界，它的本质是什么？

四因：质料因，形式因，效力因，目的因

亚里士多德的目的论：现实是由众多个别实体构成，每一个实体都是形式和质料的结合；这些实体按照形式对质料的支配排成一个连续的序列；至高无上的实体就是纯粹形式或者上帝。