旅行·目的——记党校旅行

经历过了两周的时间，我终于坐在开往韶山的大巴上。没有什么比旅行更令人兴奋的了，也没有什么比旅行更容易使人感到无聊的了。

一趟旅行，意味着奇遇，巧合，不寻常的机缘，意外的收获，陌生而新鲜的人和景物。总之，意味着种种打破生活常规的偶然性和可能性。

然而，一般规律是——随着旅程的延续，兴奋递减，无聊递增。

我们从记事起就已经身在这趟人生的大巴上。一开始我们并不关心它开往何方，孩子们不需要为人生安上个目的。他们扒在车窗，紧贴玻璃。窗外掠过的田野、树木、房屋、人畜，无不可观。无不使他们感到新奇。无聊与他们无缘。

不知何时起，车窗外的景物不再那样令我们陶醉。这是我们成人的标志，我开始需要一个目的，而且往往也就有了一个也许清晰但多半模糊的目的。我们相信大巴将把我们带往一个美妙的地方。那里的景物远比沿途的美。我们心里悄悄给那地方冠以美好的名称。名之为“富强”“民主”“文明”“和谐”“自由”“平等”“公正”“法制”“爱国”“敬业”“诚信”“友善”。

不幸的是，一旦我们开始向着目的前行，磨难接踵而至，既然生活在远处，近处的就不是生活。既然目的最重要，过程就等而下之。我们的心飞向未来，只把身体留在现在，视正在经历的一切为心不可免的过程，耐着性子，忍受着。

但舍近逐远似乎一直是我们的天性，大约正是目的意识在其中作祟。一所故居，里面的人想出来，外面的人想进去，如果出不去进不来，就感到无聊，这是达不到目的的无聊。一旦里面的人来到了外面，外面的人也进到了里面，又觉得房子里外不过尔尔。这是目的达到后的无聊。于是，健忘的人折腾往回跑，陷入又一轮的循环。等到里面外面都厌倦，是进或出都无所谓，更大的无聊就来临了，这是没有了目的的无聊。可怕至极。

乍一看，明确正确的入党目的是有必要的。有的哲人就教导我们重视过程，不要在乎目的。如果真能像孩子那样沉浸在过程中，当然可以免除无聊。可惜的是，我们已非孩童，觉醒了的目的意识不容易回归混沌，重视追求真理的过程胜于真理本身，这句话怕是出于一种无奈的心情，正因为过于重视真理本身，同时又过于清醒地看到真理并不存在，才不得已而返求诸过程，看破目的阙如而执著过程。这好比看破红尘的人还俗，与过程早已隔了一道鸿沟，至多只能做到貌合神离而已。

然而，这正是我们或早或迟会悟到的人生真相。人活一世，不过是到天地间走一趟罢了。人生的终点是死，死总不该是人生的目的。人生原本就是一趟没有目的的旅行，所以会无聊会无所事事。而旅途带我感受的伟人之气，却又明确了自己的目的。领导举杯相邀，伟大不是说说而已，如何向他们靠拢才是真正的目的，人生达此，怕也是无憾了。

我们终究是奇特的一群，我们种种的表情和眼神都是与时代遭遇直接反应。时代的潮汐，生活的变迁，将其托起或吞没，但是一种属于我们的姿态和精神，保持并贯通始终。

如果目的是我们彼此应该面对的世界，那么当时我们与目的相对而站时，就是一种预示。在磨练中楚囚相对，将其束手就擒。

大巴车又开了，远处的亮点很微弱。“我的目的”。我喃喃了几句。闭上了眼睛。

                                             ——————书于五月二十五