再读陈寅恪《柳传》五二二——共谋王室（七）、2025-06-24

2、先生笺释：先生引资料说明冯元飏崇祯十五年战败满洲，然后说明所引用牧斋资料之舛误，《明史》直接不写叙军功的原因，可见其秽。

寅恪案：《有学集二八明都察院右佥都御史、巡抚天津、慈溪冯公墓志铭》略云：

公名元飏，字尔赓。以兵部尚书元飙为其弟。海内称两冯君。初莅津门，厉兵振旅，犄角诸镇，斩馘献兵过当。上大喜，赐金币，荫一子锦衣。

《南雷文定前集 伍 巡抚天津右佥都御史留仙冯公神道碑铭》（原注：“甲午。”）略云：

升天津兵备道，未几巡抚天津，兼理粮饷，都察院右佥都御史。（崇祯）十五年冬大兵复大入，公与诸镇犄角之。已又合宣大总督孙晋、督师范志元、山东巡抚王永吉之师，从密云趋墙于岭，邀其惰归。论功赐银币，荫一子锦衣卫。公讳元飏，字言仲，別号留仙。（可参《初学集五留仙馆记》。）

《明史二五七冯元飙传附元飏传》云：

（崇祯）十四年迁天津兵备副使。十月擢右佥都御史，代李继贞巡抚天津，兼督辽饷。明年叙军功，荫一子锦衣卫。

寅恪案：牧斋此诗及自注所述崇祯十五年冬尔赓任津抚时殪禽清酋一事，可与上引材料印证。但钱文“斩馘献兵过当”之“献”字，涵芬楼影印《有学集》所附校勘记未有校改。此时天津并无张献忠之兵，“献”字自不可通。疑是牧斋本作“虏兵”，后来避讳，以字形相近，遂改“虏”为“献”耳。至黄文之作“论功”及明史之作“叙军功”，皆含混言之，亦所以避清讳也。

3、诗意：

典故：①曾注：老熊当道，《北史王罴传》：神武遣韩轨、司马子如袭罴，轨众乘梯入城，罴袒身露髻徒跣，持诣拜棒，大呼而出，谓曰：“老罴当道卧，貉子哪得过？”敌见惊退。

②曾注：䝟貐，任昉《述异记》：䝟貐，兽中之最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道君则隐藏，无道君即出食人。

③曾注:孤豚，《汉书东方朔传》：孤豚之咋虎。师古曰：孤豚，孤特之豚也。

④胡引：悬头，《史记 卷六十六 伍子胥列传》：吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：「子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。前日王欲伐齐，子胥以为不可，王卒伐之而有大功。子胥耻其计谋不用，乃反怨望。而今王又复伐齐，子胥专愎彊谏，沮毁用事，徒幸吴之败以自胜其计谋耳。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍谢，详病不行。王不可不备，此起祸不难。且嚭使人微伺之，其使于齐也，乃属其子于齐之鲍氏。夫为人臣，内不得意，外倚诸侯，自以为先王之谋臣，今不见用，常鞅鞅怨望。愿王早图之。」吴王曰：「微子之言，吾亦疑之。」乃使使赐伍子胥属镂之剑，曰：「子以此死。」伍子胥仰天叹曰：「嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。自若未立时，诸公子争立，我以死争之于先王，几不得立。若既得立，欲分吴国予我，我顾不敢望也。然今若听谀臣言以杀长者。」乃告其舍人曰：「必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。」乃自刭死。吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。

⑤曾注：剺面，《后汉书耿秉传》：匈奴或至黎面流血。臣先曰：黎即剺字，剺，割也。