说文解字话“机器人”
2010年写的一篇小文，翻出来晒晒，当时关于教育，以及机器人教育的一点思考，现在看来，算是有用的废话。
说文解字
機
機，是机的繁体字。《说文解字》曰：主发谓之机。汉文字学家萧启宏教授对“機”的解释概括为：
木制器械，幽下藏機。
操戈小人，控制机理。
机音通击，轻扣扳机。
一触即发，科学工具。
木牛流马
从《说文解字》可以看出，“機”字的本意是指控制事情发生的某种机关。
首先我们看它从木从戈。这说明，机的基础，是一种木质的兵器（随着时代的发展，机器也不局限为木质的，也不局限为兵器，可以衍生成任何材质的工具）。
但是“機”，并不指简简单单的工具，我们再仔细观察“機”的造字。“戈”上有两个“幺”字，是“幽”字的显示。幽，是指隐藏的暗处，“幽”下面，藏着一个很小的“人”字，这就是机关所在。
这个小“人”是用来干什么的呢？用来控制机理，控制整部机器，这是枢纽，这是开关。古代的兵器，首先在弩上出现了“扳机”这种装置，只要手指轻轻扣动扳机，“一触即发”。
联系到我们现代社会的电子设备、机器人，那么这个小“人”是什么？无非就是它们的中央处理器——CPU，更细一点，无非就是CPU里面的一个个程序！
CPU
古人造字，用一个“人”字暗藏“機”字其中，是有其深刻内涵的。“人”代表着作为最高等的生物，是智能的象征。那么如何将“人”的潜力发掘出来，变成一种实在的力量体现——如同扣动扳机，而箭离弦？
首先离不开的，是人的起心动念。我们头脑里有什么样的念头，是善是恶，是积极是消极，会对今后的生活产生很大的影响。如果我们心中是积极的、向善的，并且富于创造性的想法，则等于有了一个良好的开端。
另一个很重要的环节，则是我们做事的方法，即程序——顾名思义，简单来说，程序就是做事的过程以及对应的顺序。良好的思维习惯与行为习惯，是我们将心中的想法付诸于行动——即执行力，并有所成功的保证。
人的起心动念，是人类对美的体悟与追求，而做事的程序，则是人类追求美的过程中，力的体现。
其实，这正是机器人教育当中的核心价值目标。狭义上来说，机器人教育的核心是编程思维，广义上的机器人教育，则是培养学生的目标感与执行力。
器
器，在《说文解字》中的释义：皿也。象器之口，犬所以守之。本意上来说，器，是比较贵重的容器，最开始是作为祭祀之用的，所以要用犬来守护。后来器才逐渐衍生到任何具体的事物，都是器。器的特点是可用以至利。器的最大特征是“形”，也就是“具体”，有“现象”的东西。所以老子讲“天之下，神器也”，是说“万物万事”，都是大自然规律作用的“现象”而已。
从另外一个角度来理解，“器”的造字，是四个口，中间一个犬字。按照萧启宏教授的理解，每一个口代表一个人力，而犬代表的是工具。“四口用力，一犬能及。工具似犬，灵活利器。”用犬来比喻工具、器械，是值得深究的。因为犬是人类最早的帮手，最灵活的工具。伏羲氏的伏字，就是一个带犬的人。犬在古人看来，是有生命、有情感和智慧的灵物。人类器具发展到今天，电脑、机器人的发明与运用，正是符合了我们祖宗要创造富有灵性的器具的思想。
雪橇犬
工欲善其事，必先利其器，充分的说明了“器”的重要性。
《易经》里提到“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“机”、“器”二字和在一起理解，恰好体现出了这一思想。
“机”，体现的是人类做事的动机，以及处事的方法与策略，这是形而上的；而“器”，则是人们将想法付诸于实践之后，形成的结果，有形的东西，这是形而下的。一阴一阳之谓道也。我们用了“心机”，仔细琢磨过了，那产生的结果，一定是“成器”的——它是高贵的有价值的；它能够给人们带来极大的便利。
“器”的解字基本就到这里。最后来稍微探讨一下《论语》里的一句话：“君子不器”。器，简单的说，就是成型的东西，我们做一个东西，当然希望它是定型的，甚至可以复制的。以前国家培养专业的人才，也是希望学有所成，能够转化成即时战斗力，为国家建设添砖加瓦，成为“革命的螺丝钉”。
作为工具使用的器有三个特点：一是可利用性。人们造器总有目的，造出的器若是不能使用自然会遭废弃。二是专一性。每类器都有特定的用途，没有可当万能工具使用的器。三是被动性。器一旦定型，只能被动地任凭人的摆布和使用。器的使用特点是，没有任何器，是万能万用的，一切的器必因其形而利益有限。所以在此，可以把器理解为“利益有限的东西”。
而君子则不同，天行健，君子以自强不息。自强不息是君子最大的特征。但是这个不息，不是妄为之不息，而是智慧之动。所以君子于社会之宝贵，不在于他的一定的利用，而在于他的社会利用是一种能发展的，可持续的，不断创新式的无尽之利用。所以就人类利用，社会利用的“价值”而言，一切器的价值，都可以度量，都是有限的价值，而君子的价值，则不可以度量，君子因为拥有智慧，所以他是一种能够不断创造自己新的价值的东西。也正是从“自强不息之智慧创新”这个意义上讲，“君子不器”才成立。
君子不器
形而下的“器”，是需要形而上的“道”来作为引导的。有“道”的精神（技术）内核，又有可塑性强的“器”的基本元素，这样的东西，才是好东西。
人
科技发展到目前这个阶段，把代表着最尖端科技的机器，称之为“机器人”，这其实是代表着人类探索未知事物与认识自己的一种内在追求。
世界上，最复杂精妙的“机器”莫过于人。《说文解字》：“人，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。”人因感动天地之气而生，是天地间最宝贵的东西。
人的造字，一撇一捺，互相支撑。这样简单的一个象，包藏了人字及其深刻的道理。它告诉了我们做人的两个基本要求：
第一，站起来。站起来时做人的第一步。人与群兽的分野，第一步就是直立行走。站起来，还有更广泛的意义，不仅是指生理上的站起来，而且是指经济上、思想上、文化上的站立。从教育的角度来说，培养出来的人，要具有独立思考能力，具有创造精神。
第二，讲仁爱。因为人是互相支撑的社会群体，任何人都需要互相帮助。这也是人性之本。小篆“仁”，从“人”，从“二”。“仁”是二人合而为一，乃亲如一体也。按“二”者有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，故有视人如己之意，本意作“亲”解。
这两者是息息相关的。一个人，首先要在内心里独立起来，能够体察自己内心的感悟，内心强大的人。这是第一步；第二步，则是将心比心，以心换心。以自己做人的准则，来影响其他人，用仁爱来与其他人交好。仁者爱人也。确实人若有恕人之心，容忍之心，则所到之处，莫不如春风化雨般，处处见一片和煦之气象。
人类的进化
器+机+人
“机”、“器”、“人”三字分开来看，其实体现的是教育、乃至做人的三层境界。
首先是“器”的层面：人在社会立足，需要有一技之长，为社会所用，这也是目前教育最为重视，也最容易操作的一块。
接着是“机”的层面：有了技术，不一定就能做事，能成事，能创造很大的价值。这就需要人有智慧，有良好的思维与行为习惯。
再就是“人”的层面：一个人活得是否幸福，是否高贵，是否会做人，其实是看他的内心是否足够强大，能够自尊自立，并在此基础上，将心比心，以心换心来对待周围人和物。
这样的教育，这样的人，才算是饱满的。
