《孟子》感言集之251:君子行法以俟命

《孟子》感言集之251:君子行法以俟命

　      早起，高声朗诵《孟子.尽心章句上下》，其中对于“君子行法，以俟命而已矣”颇有感触！尧舜时代，人类处于早期，思想单纯，处处体现为一种善良的天性流露，到了商汤王和周武王时代。人类的科技进步，物质文明相比更加发达，人受到各种声色犬马的诱惑更多，人性开始由单纯变复杂，汤武的革命就是为了换救堕落的人性，以回到人性向善的本来面目。就像一个人行为仪容符合礼节，其实是为了追求功德圆满的一种表现，给死去的人痛哭悲伤，并不是做给活着的人看的，道德的修炼不是取得俸禄为目的，言语诚信，不仅仅是为了端庄行为，所以君子的行为在法度之内，主要目的是为了修命为了顺从正命的安排！

原文如下：

　　孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。”

大意是：

        孟子说：“尧和舜，本来就是天性自然的人;商汤王和武王，则是将受到诱惑污染的人返回人性本来的面貌。行为和仪容在对人际关系中符合社会礼节的人，是功德圆满的表现。为死者去世痛苦悲哀，并不是为了活着的人，经过道德修养而不返回市俗，并不是想要求取利禄。言谈语言必然诚信，并不是为了端正行为。君子行为于法度，只是遵守命运的安排而已。”

个人看法：

        事实上，人类物质文明越发达，人类就越容易受到各种声色犬马的诱惑，从而导致人类的精神迷失，造成人性的堕落！人性向善本来就是天然存在的，由于受到诱惑，就会朝人性恶的一面发展，怎么办呢？这就需要礼仪规范与道德的修炼，如果说尧舜时代，人性单纯善良，体现了人性的本来面貌，那么汤王时代则反过来，由于物欲横流，导致人性变坏，比如桀纣就是人性恶的集中表现。于是汤王必须通过革命，推翻桀纣的残暴统治，通过制定法律与自身道德的建设，帮助社会的人性返璞归真，回到原本人性善良的本来面目。如果道德修炼无法达到这个效果，那么就必须采取构建法律制度来帮助人们达到！这就是“君子行法，以俟命而已矣。”

      回到现实生活中，怎么看到自身的问题，尤其是如何始终保持人性向善的本来面目，那么我们需要做的就是“经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。”不是为了迎合某种利益，才去修炼道德，也不是为了端庄某种行为，才去遵守诚信。抛开一切功利主义，抛开一切外在的自我标榜，再次回归到自己的内心，审时自己的行为，从道德修炼开始，从生命的修炼开始，一切顺应自然，一切顺应的命运的安排，才是真正人性向善的回归。

余超林早读《孟子》感言集之251:君子行法以俟命

2019-2-5于上海