学而（5）

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

儒家思想从汉武帝时期开始到清末洋务运动废八股文结束，作为国家官方指定学术理论，屹立两千多年不倒。

可谓是流水的皇帝老，铁打的孔圣人。

其中的原因很值得思考。

儒家在重视修身，提高个人的文化水平和道德修养。

修身之后呢，要齐家，在家里要孝悌，顺父母，爱兄弟，让自己的家庭和睦相处。

齐家再之后，就是治国。

从个人到家庭到社会，层层放大，儒家有一套完整的进步体系。

在孔夫子生活的时代，国这个概念，所指的不是整个中国，而是诸侯国。

道千乘之国。乘，战车。千乘，有一千辆战车的国家。

孔子讲治理一个有一千辆战车的诸侯国，要怎么治理呢。

治理者要做到五点：

敬事，守信，节用，爱人，顺应天时。

先说敬事。

敬事不是做事，敬事是一种认真负责的态度。

在做事前，仔细规划不轻视。

在做事时，兢兢业业不怠慢。

在做成后，谨慎善后不自傲。

对事如对人，这就是儒家“修齐治平”的方式。

第二守信。

对别人诚实不二，对自己表里一致，是为守信。

如果不守信会怎么样呢，赏罚无信，人不服从。号令无信，人不遵守。

第三节用。

《大学》里讲，生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

财政的大道，是创造财富的人多，吃皇粮的人少。用钱的人量入为出，不要产生巨额欠款，这样国家就富足了。

第四爱人。

所谓仁者爱人，怎么爱？《孟子》有句著名的话可以简单解释：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

将心比心。

其实绝对程度上把外人当作家里人对待是不可能的，亲疏有别，尊卑有份。

但是可以用对待家里人的爱心来关心外人。

发自内心的善良去关心别人，这是普通人的爱人。

在其位谋其政。国家的治理者时刻为最广大老百姓生计考虑，这是领导者的爱人。

第五，顺应天时。

孔老师这句话“使民以时”，是讲怎么治理国家。

时，时节，规律。

顺应天时最简单的体现例如过去只有农业，全民种地为生。

农忙的时候让大家好好在地里干话，不要征召民役，如无战争，不要主动兴兵打仗。

“节用”调整财政，不透支钱。

顺应天时调整民力，不透支人。

再从修身角度说“使民以时”，饿添饭冷加衣，顺应自然规律爱惜自己身体，这是“以时”。

不为了工资拼命加班，恨不得每天睡在办公桌前，透支健康透支体力，这就不是“以时”。

治大国若烹小鲜，都是一样的道理。