每日默想：以赛亚书26-27章

2020.10.27

第26章内容分段：

1、神向犹大施行恩慈，鼓励他们信靠他（1-4节）。

2、神的审判惩罚（5-11节）。

3、神的百姓要等候盼望他（12-19节）。

4、神拯救的应许（20，21节）。

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26章和27章是对前半部分的一个总结，也是对后半部分的一个展望。圣经在以赛亚书当中，有许多“当那日”，这是他特用的词汇，只要出现就一定是转折，展现出一幅特别美好的情景。一般有两层意思，一层意思就是基督再来时末日的预言。另一层就是给以色列民众带来盼望，你们要被赶散，要被审判，但最后你们要被归回，归回的时候，那美好的光景。

26章一开始描述犹大人要歌唱，因为前文提及耶路撒冷是罪恶之城，但是神要把它变成公义之城，城墙乃是救恩。救恩出于耶和华，在此我们看到人所修建的城墙都无法持久，但唯有神所修建的救恩之墙，虽然是无形的，却永远坚固的，所以它给我们带来永恒的盼望，就是神用他的救恩做圣徒的保障。神告诉以色列百姓要充满盼望，所以《以赛亚书》于这黑暗时代的圣徒而言是非常适宜思想和运用的一卷书。

只要我们足够敬虔，就能常常看到这个世界实在让人失望，充满了罪恶。世人看到的是一片经济的繁荣，我们却看到了人性的腐败。圣徒看到这种光景的时候，常常心灰意冷。我们祷告神的时候觉得跟神亲密，一切美好，似乎进入天堂荣耀；可是一进入世界，却发现其中充满诡诈，似乎又跌入黑暗的深渊，令人厌烦。可是以赛亚却有长足的眼光，他总能看到“到那时”。读《以赛亚书》，对我们今天的人来说，很受安慰。鼓励我们不要灰心绝望，而应对未来充满盼望，因为神将来要把这一切全部都要更新了。所以圣徒要带着信、望和爱。只有爱，没有盼望，信仰之路很难走到底。

第3-4节“坚心倚赖你的，你必保守手他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为它是永久的磐石。”在这短短两节经文当中，3次出现“倚靠”，给我们一个提示，无论遇到好事还是坏事，都要倚靠神，他必赐给我们平安，成为我们永久的磐石。

杜普莱迪就是从这段经文取得灵感，写出一首最伟大的诗歌《万古磐石歌》。狂风暴雨之下，在巨石峭壁的裂缝中找寻蔽身之处，他写道：

万古磐石为我开，容我藏身祢心怀；

主肋旁曾被刺伤，血和水同流出来，

赎我罪使我洁净，救我脱离罪权势。

当我度尽此一生，双眼合拢死亡临；

当我飞往他世界，见祢在审判台上；

万古磐石为我开，容我藏身祢怀内。

第5节，他要把地上在人眼中看为高大上的事物，如“高处的和高城”，将要被那些穷苦人，穷乏人践踏。强烈对比中，暗示人认为的坚固城墙，军事工事，将有一天，神要全把它踩在脚下，让它一文不值，上帝要彻底践踏人的高傲。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）人的骄傲终将败落，而我们作为基督徒来说，我们也当始终紧绷一根弦，我们什么时候有骄傲的心，什么时候就被神放在一边了。所以我们每一天都当被神的话语充满，要时刻提防高傲的罪。

接下来就讲神对世界的审判和义人的道。第7节：我们在审判的路上等候你。神要审判，但是我们还是要等候。最后告诉我们那些选民的姿态是什么呢？等候你（第8节），羡慕你（第九节），寻求你，倚靠你（13节）。这是一首诗歌。整个26，27节当中90%以上都是诗歌体。我们应当在神面前的姿态，就是等候神，羡慕神，寻求神，倚靠神。神在这个的过程当中要选民学习功课就是通过审判，让人学习公义。

第10节以恩惠待恶人，上帝要用他的善来对待那些恶人，那些恶人是不会学习公义的，所以神要通过审判的手段。前面十一个国家，全部都是以审判让他们知道耶和华的威严，耶和华的公平，神对那些顽梗不化的人，就通过审判的方式使他们学习谦卑和公义的功课。

11节，耶和华，你的手高举，他们仍然不看。当神抬起手来时，人当放下自己归向神，谦卑下来，但是百姓却不听从。于是神在百姓的身上施行审判，当百姓向他悔改，神就立刻就降下恩典。

12节，耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。神若善待恶人，恶人却不以为然，所以伸手去击打那些恶人，审判他们。而神对选民却是在他们悖逆之时审判他们，又恩待他们。12节说，我们所做的事情都是你给我们成就的，今天基督徒也应该有这样的姿态。这是我们做完一切事情的时候，我们要谦卑的说我们本是无用的仆人，所作的本是我们应分作的（路17：10）。一切都是神在我们的身心中动了善工，是他借助我们成就的。并不是我们有什么了不起。所以人常常在成功面前容易跌倒，无论是世上还是教会的事情。

当教会复兴的时候，人就常常将荣耀归给自己，然后就停滞不前，这是特别危险的事情。而神说要专心地倚靠他，16节将以色列喻为产难的妇人，耶和华啊，我们在急难中寻求你，你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆的祷告你。我们今天还能听到倾心吐胆的祷告吗？由于世界的败坏，很多人祷告变得不冷不热，或是知识理性的祷告。而妇人怀孕临产疼痛，在痛苦中呻吟。我们今天也当如此向神发出富有情感，对神一片丹心的，倾心吐胆的祷告。

最后，提到复活的信息，论到生命的甘露。甘露滴到干燥的菜蔬上，菜蔬就得到了供应，发芽生长，同时提到预言，死人要复活，尸首要兴起，在尘埃中也要兴起歌唱，到了最后的时候，神要复兴以色列。

20-21节，美好的应许，百姓进入内室，关上门隐藏片时，意思是，神将来刑罚这个世界的时候，他要把他的百姓保护起来，等到愤怒过去。那时候，耶和华要从他的居所出来，刑罚地上的居民，可是却要把自己百姓藏在翅膀荫下。圣经中特别提到以色列百姓，神审判他们，跟外邦人对待他们不一样。

第27章内容分段：

1、神顾念他的百姓（1-5节）。

2、神应许将要以恩惠召回他们（6-13节）。

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第1节就提到鳄鱼，弯曲的蛇，大鱼，暗指亚述，埃及和巴比伦，神要审判看似非常不可一世的帝国，在世界历史上，出现过一些不信靠神的大帝国，看似经济繁荣、军事强大，但最终都因堕落而灰飞烟灭。

第2节，到那日，将以色列形容成葡萄园，这是在新旧约一脉相承的，一直把犹大人形容为他的葡萄园。第3节，是对教会的一个特别宝贵的应许，教会也是神的葡萄园，我们可以祷告说：“耶和华要看守祂自己的教会，时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。”

4节，“我心中不存忿怒，惟愿荆棘蒺藜与我交战，我要惩罚他们，勇往直前，把他一起焚烧，不过，我还是希望他们能够与我和好”，你们来吧，你们觉得自己厉害，不惧死亡，那就跟我交战。可是我跟希望你们与我和好，何必灭亡呢？这就是神的心意。

第6节又带来应许，千禧国度的时候，以色列要扎根，发芽，开花结果，他们的果实要蔓延到全世界，世上充满以色列的国度。第7节，主击打他们，岂像那些击打那些击打他们的人吗？巴比伦，亚述，在攻击以色列和犹大的时候，毫无怜悯之心，是要杀戮和毁灭的。可是神击打自己的儿女时，本质上完全不同？主的击打是出于爱的管教。

第8节，你打发他们去，是相机宜与他们相争。神寻找适宜的机会，用最合适的方式来对祂的儿女施行管教，使人知道这一切皆因我们得罪了他。

到那日，无论是大河到小河，神要将散居在世界各地的犹太人如同丰收果子般一一采集，收进框里。聚集在耶路撒冷，在那里敬拜耶和华。这些话会给那些剩余的百姓带来极大的盼望。

将来也是一样，到了世界的末了，我们应当充满这样的盼望。世界各个地方的基督徒，当得救的人数满足的时候，我们就要来一起敬拜耶和华。虽然眼下是一片黑暗，我们当效法先知以赛亚，越过一切环境仰望神的应许，盼望那美好的国度。心中必然非常有力量！

执笔人：李佳