9《溪山琴况》一曰雅

一曰雅（原文）

古人之于诗，则曰“风雅”；于琴，则曰“大雅”。自古音沦没，即有继空谷之响，未免郢（yǐng）人寡和；则且苦思求售，去故谋新，遂以弦上作琵琶声，此以雅音而翻为俗调也。惟真雅者不然，修其清静贞正，而藉琴以明心见性。遇不遇，听之也；而在我足以自况：斯真大雅之归也。

然琴中雅俗之辨，争在纤微。喜工柔媚则俗，落指重浊则俗，性好炎闹则俗，指拘局促则俗，取音粗厉则俗，入弦仓卒则俗，指法不式则俗，气质浮躁则俗：种种俗态，未易枚举。但能体认得静、远、淡、逸四字，有正始风，斯俗情悉去，臻（zhēn）于大雅矣。

一曰雅（译文）

古人谈论诗，就会说“风雅”；谈论琴，就会说“大雅”。但自从古乐失传之后，即使有承续雅乐的创作，也难免会曲高和寡；于是有些人就挖空心思来求得别人的欣赏，抛弃旧曲刻意求新，遂在琴弦上弹奏琵琶之声，这就把雅音反而变成欲调了。真正高雅的人不是这样的：他们修养自己清静贞正的品性，借助弹琴来摆脱各种纷扰，领悟自己的内心。至于是否能得到他人的欣赏，不过是听之任之而已；而在自身而言，则已足以借琴曲而寄怀——这才真正是大雅的旨归啊。

但是古琴中雅俗的分辨，区别只是在纤微之处。追求柔媚就俗，下指重浊就俗，天性喜欢热闹就俗，手指拘谨局促就俗，取音粗厉就俗，入弦仓促就俗，指法不合法度就俗，气质浮躁就俗：种种俗态，难以一一列举出来。而只要能够体察领会到静、远、澹、逸这四个字，有雅正之风，那么各种俗态就可以全部除去，而达到大雅的境界了。