人之初，性本善

今天我们学习了孟子的《四端》，原文是这样的：

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也；仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思而矣，故曰：‘求则得之，舍则失之。

那这段话是什么意思呢？我们先来看一下第一段，恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；什么是恻隐之心？恻隐之心就是怜悯之心，就是你对别人的爱意，就比如在一条街上，你看见了有二个店铺在卖菜，其中一个店铺是一个青年小伙在卖菜，生意非常好，另一个店铺是一个老人，那个老人买的菜很少，生意非常不好，你可能会去选择老人那一家，这时候就是恻隐之心在你的心间浮动。或者你可能会在街上看见一条流浪狗，你会把他带到家里养，这就是恻隐之心。孟子说这个侧隐之心人皆有之，人皆有之的意思就是人人都有，但是现在有一个问题来了，强盗有没有侧隐之心呢？强大，他们会放火杀人，难道那些强盗就有恻隐之心吗？其实按照孟子的说法是，强盗他们本来也有恻隐之心，可是他们的杀心更重，他们的杀心已经把他们的怜悯之心给淹没了，他们就表现不出来，有一种怜悯之心，但是强盗还有没有？有的，是一种潜在的存在，只是没有表现出来。

羞恶之心又是什么呢？修武之心就是羞耻之心，孟子也说每个人都有羞耻之心，比如你考试不好，老师在全班人面前点名你，你可能也会感到一点点羞耻吧！孟子也说羞恶之心，人人都有，但是又有一个问题来了，强盗他们也有羞耻之心吗？我来举一个例子，这个例子发生在王阳明的身上，有一伙强盗来到了王阳明家，被王阳明发现了，王阳明也要证明这些强盗有自己的良知，王阳明就让强盗们脱衣服，当只剩下内衣的时候，王阳明还让他们脱，但是那些强盗都不脱了，王阳明证明了这些强盗有良知，他们也有羞耻之心，所以羞耻之心就像怜悯之心一样，每个人也都是有的，但是是一种潜在的存在，可能有一些人并没有表现出来。

恭敬之心，也就是我们生活中所说的恭敬，对待自己的长者，长辈，父母要恭恭敬敬，这也就是温良恭俭让里面的恭的意思，不论是对自己的家人或者他人，或者身边的事物，都要有一个恭敬之心，这是作为君子最基本的道德，当然，每个人也都有，但是有些人并没有显现出来。

是非之心，也就是辨别是非的能力，比如你在面临选择的时候，你会有自己的想法，并不是随时都是随着朋友的意愿或者其他人意愿，你有自己的想法，这也就是辨别是非的能力，这也是每个人都与生俱来的，但是也同样不是每个人都显现了出来。

侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也；这一段话的意思就是说恻隐之心啊，是仁的开端，羞耻之心是义的开端，恭敬之心是礼的开端，是非之心是智的开端。现在你可能就会理解这个文段的题目是四端。也就是四个开端。

最后孟子求则得之，舍则失之。这句话的意思也就是如果你去追求的话，你就会把这四端显现出来，但是如果你放置不管的话话，他就被掩盖了，但是不会完全失去，成为了一种潜在的存在。

孟子所说的这些东西，和三字经里面的两句话非常相像，也就是人之初，性本善，性相近，习相远。每个人生下来都是与生俱来的，但是每个人有不同的追求，最后就拉开了不同的距离。