《中国古代高僧传》是本怎样的书

《中国古代高僧传》，描述了法显、鸠摩罗什、真谛、智顗、玄奘、义净、惠能、法藏、一行、鉴真 10 位佛法大师的生平事迹。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

法显大师这一敏锐的洞察能力，在七年之后被佛经翻译大家鸠摩罗什所印证。公元 401 年后秦皇帝姚兴从西域迎来鸠摩罗什，拜为国师，并敕令在自己的御苑 —— 逍遥园内翻译经典。通过几年的翻译实践，鸠摩罗什于 405 年深有感触地说：“既览旧经，意多纰谬，皆由先度失旨，不与梵本相应。”

法显一行共五个人，最长者就是年届花甲的法显，最年轻的是不足而立之年的慧景，道整、慧应、慧嵬三人都在四五十岁之间。

“在佛涅粲后一百一十年的时候，毗舍离城的一些僧人远离佛法，谬行戒律，他们在接受布施时收受金银财宝，做了违背佛法的十种事情，还强词夺理，说这是遵循佛当年的教诲，并且还用佛的语言加以证明。于是长老耶舍便集合六百九十九名佛教徒辩论，最后消除谬法，宣明圣教，依照戒律，断定那些僧人所为是违背佛法的。这就是佛教史上最着名的‘七百结集’。为了纪念这次结集，明确佛教戒律，特建此塔。”

1971 年，墨西哥史学家苏里士认为，中国东晋高僧法显为发现美洲的第一人，并以古代刻石为据，指出法显当时乘船漂泊到了美洲，登陆的地点是墨西哥的阿卡布吉港。可梵夹尚未打开，法显的身体却一天不如一天。南朝宋景平元年 (423)，一代大师终于在江陵辛寺趺坐而寂，终年八十六岁。法显从印度取回的梵本佛典《长阿含经》、《杂阿含经》、《弥沙塞律》和《萨婆多律抄》等约近百卷，均未来得及翻译，其中大部分后来又由他人翻译成汉语。

如此一来，又演出了一系列曲曲折折的故事。最终，还是皇权大于一切，鸠摩炎虽潇洒半世，还是不得不在龟兹王指定的日子里，被迫与耆婆举行了结婚仪式。不知是因为耆婆的美丽动人。还是因为鸠摩炎的俗心复活，不久这个小家庭便充满了柔情蜜意，从而开始了正常的生活历程。不久，耆婆怀孕了，这腹中的小孩正是本文要介绍的鸠摩罗什。

梁中大同元年 (546) 春，扶南国西南海岸某港口，一轮红日从东海的尽头冉冉升起，浩渺无际的水面上，微风吹拂，波光粼粼。真谛同中土使节张汜、昙宝，以及从扶南遴选的几位高僧一起，搭乘一只商船，缓缓地驶离了扶南海岸。同船还装载着精心搜选的梵文经典共 240 余夹，约 2 万余卷，且多是中土尚未流传的珍品佛经，其数量之巨，价值之高，前所未有。

真谛大师从大量梵夹中拿出一本《大乘唯识论》。该论亦名《破色心论》，是世亲菩萨的得意之作，言简意赅地阐述了外境实无所有、一切唯识所现的法相唯识之理，可谓是唯识之法的核心和入门必读之书。

南北朝时期，佛教也形成了南北两种不同的特点。南朝佛学重视思辩，而北朝佛教重视躬行。佛教的理论发展需要思辩和躬行相统一，需要扭转南义北禅的局面。

《六妙门》是现在能够见到的智顗的最早的着述。它介绍了修禅的六种阶段：一数、二随、三止、四观、五还、六净。《修习止观坐禅法要》则以止观为核心，提出了一心三观的重要法则。

当时江南佛教在般若空观的基础上，形成了以佛性为核心的般若思辩传统，预示了一心开二门的真如缘起义理方向，而北朝佛教由注重对禅法的实践导致对诸法的实证分析，结合当时部分法相唯识学经典的传播，形成了以阿赖耶识为核心的体验传统，预示了唯识义理体系。智顗的止观学说，既有南方思辩色彩，又有北方体验因素，体现出他融合南北不同义理方向的特色。智顗实际上开创了中国佛教的第一个宗派，这个宗派人们称之为天台宗。《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》被称为 “天台三大部”，是天台宗思想理论的奠基着作。

武则天细心听讲，反复品味，终于茅塞顿开，融会贯通。她大喜，下令赏赐法藏，并留他共同进餐。

长生殿讲经，是法藏娴熟技巧和聪明才智的又一次体现和发展，它在法藏的讲经历程中，占有极其重要的地位。后来，他对这次讲经进行总结，写成《金狮子章》一卷，贡献给武则天。

助手细心地将七十二个点连起来，描好图以后，发现黄道果然是个偏心圆。其余的助手们呆了：这七十二个点全部是一年来太阳踪迹的真实记录。一行大师这个有心人在天文测绘中的踏实认真态度，又一次造就了他的成功，发现了黄道的真实面目，第一次纠正了星图绘制上的根本错误。

从长江口到日本的航道通常有三条：一是北上山东半岛，渡黄海，沿朝鲜半岛西海岸南下，到达九州；二是南行至浙江舟山群岛，然后一直东航；三是经大盘山直指日本。三条航道，北路最安全，但航程较远，当时来往船只多取第二条航线。鉴真等人由于渡海心切，准备选择路程最短但风浪较大的第三条航线。

日本天平宝字七年 (763) 春日某天，鉴真的弟子忍基忽作一梦，梦见寺中讲堂的栋梁折断。醒来之后，忍基十分惊惧，他猜想这是鉴真大师的迁化之相，也就是说大师快要逝世了。忍基将此告知思托等人，大家十分吃惊，但缘法定数，又不得左右。于是思托等人根据鉴真大师之形象为他塑造了一座等身坐像。像高二尺七寸，属于干漆夹苎造像。塑像体格魁梧，神态坚毅，面含笑容，温和可亲。此像一直保存至今，被定为日本的国宝。五月六日，一代律学大师鉴真，在唐招提寺住处，结跏趺坐，面西而逝，终年七十六岁。