南怀瑾先生书里的历史故事之二十一：阴历阳历古天文学

孔子主张要“行夏之时”，在孔子的研究，夏历对中国这个民族，这个土地空间上，是最合理的历法。合理在什么地方？这个问题很深了，要研究天文学和《易经》的阴阳学。譬如《易经》里的八卦，就是说明这个世界上时空的学问，包括了天文、地理、人事。有一个学生，到澳洲去做事，带了一个中国罗盘去。到了澳洲，他写信来问，这个中国文化的东西，到了南半球该怎么用？我考虑了以后，告诉他反过来用。结果来信说，反过来用非常对。而我本身没去过南半球亲身经历，后来再考虑，认为地球像西瓜一样是圆的，虽然在南半球，南北的方向还是和中国的一样，所以写信要他在国内一样用。他回信说，根据实地经验还是反过来用对。现在这个问题，暂时搁在这里，没有作最后的决定，不过我的结论，应该两个方向都可以运用，看怎样用而已。这以后有机会研究《易经》的时候再讲。以上主要在说明我们的历法是自夏朝来的，自夏禹以后一直到现在。夏历为什么又叫阴历呢？因为每月的十五日，以月亮自东方出来时是圆的那一天作标准，月亮名太阴，所以叫阴历。那么我们的历法，照不照太阳历？事实上我们一样，五天为一候，三候为一气，六个候一节。一年十二个月，七十二个候，二十四个气节。什么气节种什么农作物，是呆定的，这是用太阳历法的规律。民间最普通的算命、看风水、选日子等等，也都是用太阳历的法则。换句话说，我们几千年的历史，都是用阴阳合历。所以说，几千年前，我们的天文水准，就已经进步得很高了。但是这六七十年来，我们的大学里有过天文系没有，过去中大有过天文系。现在这么多大学没有一个天文系，在教育文化上讲起来是非常遗憾的。过去有个高平子先生，还可以将西方的天文学与中国的天文学配合起来讲，所以当时我告诉学生们赶快跟他学，再不跟他学，要绝传了。无奈这些学生不成器，学了几次以后，没有这个科学头脑，没有学下去，前几年高先生也过世了。我实在担心中国文化会断绝。现在不要说没有天文系，有了天文系，又有谁能够真正懂得中国自己的天文？中国天文有自己的一套系统。这都是讲起文化来，很悲哀、很可怜的事情。我常说，国家民族的文化如果断绝了，将会永无翻身的日子。

——南怀瑾《论语别裁》卫灵公第十五

直到我这一辈，很多人过生日还是沿用阴历日子。我的父母和祖父母因为我出生这一天用公历更有点意义，所以我一直用的是公历生日。我却很不孝，总是忘了父母的阴历生日。借口说阴历的每年在变，我记不住。

为数不多、能够传承下来的传统文化之一的阴历历法，也正在一点点地退出我们的生活。小时候过年家里要换上一本新的厚厚的日历，每一天的公元纪年日期旁总伴有大红的阴历日期，还送上一些宜婚嫁、不宜搬家之类的吉言，花里胡哨的，很醒目。

后来，小本的日历被大本的各色挂历替代。阴历日期被无限缩小嵌入西历数字下方，眼神不好的看不清，眼神好的也懒得看。再后来，没有挂历了，手机里啥都有，也啥都没了。

说到天文，先生是这么的痛心疾首。要知道先生讲这部《论语别裁》是在上世纪七十年代的呀。现在的社会，都被先生预言中了，传统文化简直可以用穷途末路来形容了。国内大学有开设天文系的吗？有航空系，航天系，物理系，生物系，真没听说天文系这样的高大上系，反正我身边、手机里、书本上，没听说有学天文的。美国NASA那些科学家是学天文的吗？