白露·望（杜帝二十四节气独题小品文之十二）

露从今夜白，月是故乡明。关于白露，最大佳句，就是这诗。“白露”最著名段子手，除了“白露为霜”之《诗经》集体民智外，便是杜工部。

今日白露，午夜正辰。这个节气，最特别之处在于，刚好插在阴历七八两月两个“半月节”之间。这两节，一阴一阳，一鬼一人，分别就是中元节跟中秋节了。古人称初一为朔，十五为望，于是，今日独题即聊聊“望”。

月半弯，倚于深宵；半月节，晚风轻飘。

拜风雷秋雨所赐，火火的南粤到底开启凉爽之秋气候模式了。七月半时节的“望”，还是流火的，不单天气火，更多的是指人间“鬼火”火。鬼节祭鬼，中元祀祖，香火缭绕，旺盛无边。朴素的“人心向古”情怀于轻烟灵动里闪耀跳跃随烈烈火焰翩翩起舞，是斯节斯“望”最美好的人世风景线了。人生路，漫漫，又短短，但中元节之“望”带给世间的却是深深的启迪。

阴阳割分晓。但阴阳何尝能割分得了的，只是一墙之隔，甚至一纸之隔而已。这样，八月十五之望的中秋节才更令人珍惜、珍重、珍贵的了。

人生不相见，动如参与商。七月半可以不见，中秋节就尽量要聚了吧。家人如此，友人如是，有缘分的人均一样，这就是此“望”所望的最大民生民情涵义。

每年中秋之夜，最期望出现的场景就是家园拜月之“望”了。但愿人长久，今夜月明人尽望，在家的话，这一“望”就感觉厚实得很、圆满得很；倘若因俗务羁绊而客旅于途的话，虽也有满月在望，但仍旧觉得轻飘飘的，如浮萍感，若水月态，纵使有美酒千千盅、美歌千千阕，终究是“怎敌它、晚来风急”。此为“望乡”情结使然矣。

今年近月来，死生经历多。不久前，汕头诗界老辈赞发师，其千金即为潮汕名姝、文青名角也，英年蓦病发客薨于大洋洲，颇为意外及惊动文商两界，目前，尚在治丧之中。而老友、汕头宏新教授为之创建的“在水一方”主题纪念动图电子册页于短短时间内则高收30万+点击率，也堪凸显各界对此之缅怀态势以及对人生无常之感慨了。由是，各界以诗词、挽联等方式寄托哀思，一时如潮。其中有一联，倒是深刻有情，动人肺腑。此中，也就一个“望”字、尽得风韵：

斯人昔羡观自在，此日正登望乡台。

眼前有景道不得。望乡，望乡。

中秋之前，家乡的一大民间文化组织--潮州市灯谜协会将迎来新一届换届大会，也让人感觉时间飞快、岁月似电。每个人的一生，都是一道不同的谜语，不到最后，莫得揭晓。而灯谜里的“望”，确实也如人生，千姿百态，各擅胜场。

“望”在灯谜里，借代的意思也有不少用法。可以是“十五”的意思，可以是“远眺”的意思，可以是“苦盼”的意思，可以是“威名”的意思，不一而足，各举一例：

十五的月亮（通俗歌曲名）《望星空》（灯谜里以事物的简单相对互动映射，一般月明则星隐，故“月”亮时则大体“星”“空”矣）；

望乡关（地名）张家口（望，远眺，作张望之意）；

望与子京都相会（世界球星）巴斯滕（谜面本意原应顿读为“望与子、京都相会”，连读则别解为“望与子京、都相会”，子京是《岳阳楼记》里“成名”的官员，姓滕。望，苦盼、巴望的意思，取一“巴”字。“都相会”仅作连接虚字了，起到犹如粘合剂般的作用）；

望京刚入住（隐目格）名城新宿（隐目格堪称灯谜里的“互联网+”模式，就是连谜目都不告诉你，猜出来时连谜目都要猜并跟谜底连接，“名城”就是谜目，“望”在这里作威望、名望之意思，扣“名”，其他比较易理解，不赘述）。

我还喜欢以“南望”入谜，套路似的，呵呵，扣合一个“王”字使用。灯谜里的方位跟看地图时是一样思路的，左西右东、上北下南，“望”的南，就是下边一个王字，隔壁老王。其实，我喜欢如此使用的当然只是“南望”里蕴含的乡愁情结与人生况味罢了，无他。

秋心莫愁。我言秋日胜春朝，因此秋天也可以不愁起来。而不愁的动力之一，当然需要美食啦！白露来了，最“望”的秋季美食当然非蟹虾莫属，那就以此“果腹之欲望”作结好了，作为此篇拉拉杂杂“杂文”之煞尾吧。祝你秋安！

白露·望（杜帝二十四节气独题小品文之十二） 白露·望（杜帝二十四节气独题小品文之十二）