郭巨埋儿，本就是一出洗钱大戏。——闲读《随园诗话》（115）

【原书卷十二·四四】

姑母嫁沈氏，年三十而寡，守志母家。余幼时，即蒙抚养。凡浣衣盥面，事皆依赖于姑。姑通文史。余读《盘庚》、《大诰》，苦聱牙，姑为同读，以助其声。尝论古人，不喜郭巨，有诗责之云：“孝子虚传郭巨名，承欢不辨重和轻。无端枉杀娇儿命，有食徒伤老母情。伯道沉宗因缚树，乐羊罢相为尝羹。忍心自古遭严谴，天赐黄金事不平。”余集中有《郭巨埋儿论》，年十四时所作；秉姑训也。

《盘庚》三篇，是《尚书》中的作品。三篇的内容都是有关殷王盘庚迁都的事情，记叙了迁都前后盘庚对贵戚近臣、庶民百姓所发布的谈话和命令，一般认为，它是盘庚当时的演讲辞。

《大诰》，是《尚书》中的作品。是周公姬旦所做的战前动员文告，是当时的实录，具有很高的史料价值。《书·大诰序》：“武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。”孔传：“陈大道以诰天下﹐遂以名篇。”大诰，后用以泛称典诰之文。

聱牙，音áo yá。意思是拗口，指文句念着费劲，不顺口。

郭巨埋儿，又称“埋儿奉母”、“为母埋儿”，为传统民间故事。此故事在东晋干宝所著《搜神记》、宋代《太平广记》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖时期的《彰德府志》等书中均有记载。《晋书》原文：郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

邓攸，字伯道。据《晋书·邓攸传》所载，西晋永嘉末年，邓攸因避石勒兵乱，带着妻子、儿子和侄子一起逃难。邓攸自知恐难同时保住儿子与侄子，便对妻子说：“我弟弟早死，只有一个儿子，按理不能使他绝嗣，只能舍弃我们自己的儿子。如果我们能够幸存，将来一定能再生儿子的。”妻子含泪应允。可邓攸将儿子单独丢弃后，他却总是能寻踪重新追赶上来。邓攸无奈，只得狠心将儿子捆绑在树上，带着妻子与侄子离去。邓攸渡江后，因妻子始终未孕，便纳一妾，后在询问其亲属姓名时，方知是自己的外甥女。他素有德行，为此悔恨不已，从此不再纳妾。因而到死也没能再生出儿子。时人都感叹道：“天道无知，竟然让邓伯道没有儿子。”

沉宗，沉，本义是将祭品投入水中，沉没。宗，指宗族，也指嫡长子。《诗经·小雅·白华》序：“以妾为妻，以孽代宗。”沉宗，意思是沉没了本人的宗族延续，断了香火。

乐羊，战国时魏国人。乐羊起初是魏国相国翟璜的门客。魏文侯三十七年（公元前414年），魏文侯发兵进攻中山国，在将领人选上询问相国翟璜，翟璜举荐乐羊。但是乐羊之子乐舒是中山国的将领，而且曾杀死翟璜之子翟靖。但是翟璜深知乐羊为人，不计恩怨，力保乐羊担任主帅出兵讨伐中山国。乐羊出兵后，由于敌强我弱，于是施行缓兵之计。消息传来，朝中大哗，群臣诬告乐羊通敌。此时，中山国君杀死乐舒，煮成肉羹送给乐羊。乐羊为表忠心，于是坐在军帐内端着肉羹吃了起来，一杯全部吃完。魏文侯对睹师赞说：“乐羊为了我的国家，竟然吃了自己儿子的肉。”睹师赞却说：“其子之肉尚食之，其谁不食？”随后，乐羊大败中山军，攻占中山国。魏文侯虽然奖赏乐羊的战功，将其封在灵寿，但却怀疑起乐羊的心地来，认为乐羊心地残忍，没有父子骨肉之情。从此再也没有起用过他。

【闲言碎语】

郭巨埋儿的故事，许多人都不陌生。因为著名的《二十四孝图》，也因为鲁迅先生的文章，这个让孩子听到害怕，大人听到恶心的故事，在现代文明社会基本上本该是没有市场了。然而，网络有语“活久见”，前段时间，在我居住小区附近建筑工地的围挡板上，挂上了许多“核心价值观”的宣传喷绘图板，包含“郭巨埋儿”的二十四孝图赫然在目。或许是上级统一配发的，也或许社区文宣人员水平有限，这类糟粕实在是不应该混入其中的。

凡事，都不可做得过分。先贤有言：“过犹不及。”做过了，就显得虚假，就让人反感，其宣传效果恰是适得其反。郭巨埋儿算是古代一例，现在的”兽币男三“也是如此。不过，郭巨只害自己的儿子，比起”中饱私囊“贻害全民来，已足以参选道德楷模。

郭巨埋儿的故事，在绝大多数人看来，是反人类的，违背人伦底线，也是亲生父母绝对无法下手的。鲁迅曾经说过：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。”鲁迅的眼光太毒辣了，不适合岁月静好的时代。所以，我不信他的话。我们也不相信郭巨竟会那么凶残，能够自己挖坑把亲生骨肉活埋于黄土之中。然而，他究竟为何如此这般呢？今天看到一个网友的说法，顿开茅塞，不妨说来给大家一听，联系现实，深有启迪。

按照史料记载，郭巨的家里是比较殷实的，其父过世时，给郭巨弟兄三人留下了不少遗产。但在分家时，身为长子的郭巨主动提出家产分给两个弟弟，自己独立奉养母亲。这是啥意思啊？既不要遗产，也不让弟弟们尽孝，这是不顾现实经济状况，不考虑母亲的生活水准是否能够维持，一心要独占尽孝权，夺得孝子的名声吗？由于当时“孝子”是一个很高的社会评价，要想得名，总得有点突出事迹，为此，我们可以理解为，郭巨是在作秀，意在沽名钓誉，不过，此举还在人类底线范围之内。然而，到了家里生活水平急剧下降，全家人已经难以吃饱饭的情况下，郭巨竟然提出将儿子活埋，以节省口粮，养活母亲，这就是背弃人伦，超出底线了。不想，在紧急关头，竟又峰回路转，“掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：‘天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。’” 郭巨在挖出金子后，为啥要特意强调“官不能取，民不能夺”呢？网友说，这就是解开郭巨埋儿之谜的钥匙。原来，郭巨的父亲在去世时，还留下了一大罐金子。这些黄金本应三个儿子平分，但被郭巨私吞了。私吞的钱来路不正，自然是黑钱。于是，郭巨就设计了埋儿孝母的迷局，在搏取巨大政治荣誉的同时，还把黑钱洗白了，并利用“官不能取，民不能夺”的天意来切实保护自己的黑色收入，在以后的消费中光明正大、理直气壮。这样的套路，我怎么觉得在当今社会常见呢？有些房地产企业，一方面向贫困地区豪捐十亿以帮助脱贫，另一方面则向政府、银行施压，要求减免费用或拖欠不还。因为其法定代表人有某某代表、扶贫明星等光环的加持，地方政府、银行竟奈何不得。这些人的套路，比起郭巨，真是大大进了一步，确乎是“与时俱进”了。

回到文章开头说到的《二十四孝图》宣传挂板的问题。有网友说，现在粮食供应有些紧张，不会是要求我们以此法节约粮食吧？也有的网友说，放开生二胎，不是为埋儿作准备的吧？在此，我可以负责任地说，你们都是胡思乱想。之所以挂出《郭巨埋儿》这样的宣传图版，只有一个原因，就是这些挂图版的人自己从来没有看过图版上到底说的是啥？即便是看了，也没有往心里去。因为隔几个月后换上的新图板，说得画得比旧图板还漂亮，而旧图板上的事情，却还一个也没有实现呢。