西藏老鬼

初见鬼叔，留着长长的辫子，白发隐约可见，像是一位艺术家，给我们泡茶，拿来青稞让我们品尝。鬼叔爱抽烟，抽的是大前门。说起大前门，就想起了我的爷爷，哎。

鬼叔是菲姐的朋友，在这儿开了一家茶馆，店名叫“西藏老鬼”，所以大家都喊他鬼叔。店不大，只有四张桌子，在大昭寺旁边的小巷子里，不是很好找，这也是他的家，鬼叔说他喜欢这个位置，闹中取静，没有喧嚣，听不见外面的纷杂。

店虽小，却放满了很多“古董”，原来这里的物件都是鬼叔自己这么多年慢慢收集的，他说每到一个地方就喜欢留一个喜欢的小物件。可惜的就是没有在每件物件儿上写上日期……

二十多年前，鬼叔当兵退伍，从家乡山东枣庄开始骑行，在内陆骑了三年，后到了云南。到了云南呢又买了一匹马，骑马骑了八个月到了阿里，在阿里把马卖了，自己孤身一人翻过了阿里的雪山，来到了拉萨，这一待，就是二十多年。

他把自己的这间小房子改造成了小茶馆。菲姐和我们说，鬼叔在这里做了二十多年的公益。看得出来，鬼叔是不会主动也不打算和我们说公益二字的，我们来的也巧，明天晚上他又要开车去牧区给孩子们送物资了。我们说路上连路灯都没有，不怕吗？他也只是笑了一笑。他说曾经是开着自己的小面包车送物资，要跑很多个教学点，现在都是开大车了。以前一个教学点只有十个二十个孩子上学，现在把偏远地区的孩子们集中在了一起，每个学校有两百到四百名学生了，这下轻松了很多，只需要用上两三天就够了。和鬼叔的聊天中，他一直在打趣，不时让我们开怀大笑。他是幽默风趣的，也是通透纯粹的。

鬼叔做公益的对象呢主要是一到六年级的牧民孩子们，那里很缺乏老师，一个老师要教三个年级。我们提出想要献一份爱心，他婉言拒绝了。他说做公益要纯粹，要发自内心，不要刻意地去做。二十多年来，他一个人默默地在做这件事情，没有帮手。不接受捐款，一块钱都不会收的，他只接受物资，例如说现在的西藏天气，海拔高的偏远山区还在下雪，孩子们缺乏棉衣棉裤棉鞋。鬼叔很认真的告诉我们，人都是有自卑心理的，他说现在太多人明明是想着去做公益，却从不考虑孩子们的心理。把这些物资直接教在孩子们手上时，还去合个影。可是呢，为什么不能换位思考一下，孩子们也是会抗拒这件事情的啊，他们会害羞，会捂着脸，会自卑，他不愿意去做这种事情。很多公益者还要在这些孩子们头上安上“贫困”两字，以做公益的名义去满足自己内心深处的那一份善念，要让所有人都知道你在做“好人好事“？不如就把这份爱心留在心底，在平时去多做一些力所能及的好事。这些物资孩子们的确很缺乏，很需要这些东西，但是能不能换种方式而为之呢。鬼叔说，这些物资他通常带过去都是以奖励的形式给到孩子们，而不是直接发放交到他们手上，藏区孩子们都会很高兴，并通过努力去得到这份奖励。听到这里，受益匪浅。

鬼叔说来到拉萨，千万不要说这里有多穷多穷，条件有多差，去山区不要说这不好那不好，当地人听到嘴上不说但心里会不高兴的。拉萨是一片净土，这里的人并不觉得自己穷，他们的内心都很单纯，看着孩子们的眼睛，你能看到那种干净，眼睛散发出来的都是纯洁，他们的眼睛和内地孩子的眼睛是不一样的，他们从小就生活在如此简单的环境里，他们更快的早熟，学会了懂事，学会了担起家中重任，大孩子带着小孩子，在这里，没有自私，只有利他。

有同伴说，那偏远藏区的学校里有图书馆吗，除了缺乏棉衣棉鞋，鬼叔听后更是打开了话匣子。现在太多的公益者都是在捐图书馆，各种五花八门的图书。这里的孩子们真的去看吗？不然。图书实在是太重了，藏区的运费又很贵，路途又远又很难走，即使好不容易把书籍运到了教学点，孩子们也基本不会去看，并且藏民其实也不太喜欢内地的文化渗透。藏区的教育和内陆涂鸦式的教学不一样，内陆孩子们从小就被“要求”去看书，这里的孩子们是在草原长大的，是在雪地里长大的。他们从小学的是如何去牧羊牧牛，如何如何敲冰融雪化水。听到这里，我们的好奇心就来了，融冰融雪？化水？现在藏区连自来水都没有吗？鬼叔说藏区偏远的山区里，哪里来的自来水，都是用力地敲冰或者捧雪，放进容器里，待冰雪融化就是平时的饮用水、洗漱水了。他说去了这些牧民家里，他们通常会非常的热情好客地招待你们，他们也会非常乐意地为你们烧火热水，让你们洗个热水澡，只是我们不知道这一点点的水有多么来之不易。一说起那些可爱的孩子们，鬼叔就洋溢起笑容，我们顿时觉得自己的思想境界竟然如此的俗。鬼叔说，那些孩子们太可爱了，在草原上奔跑，在雪地里打滚，非常开心的提着桶捧起装满洁白的雪待融化成水。

如果你来到拉萨，希望你也能来坐坐，店不大，四张桌子，老板叫老鬼，你可以叫他鬼叔。