详解《三字经》一——缘起
历来推崇《三字经》的人，称它为“袖里通鉴纲目”、“千古第一奇书”，“三字编成便学童，天人包括在其中，若能句句知诠解，子史经书一贯通”。可见这本小书在中华传统文化中所占地位之重要。
就笔者十年学习传统文化的感悟而言，目前来讲，《三字经》确实是最好的中国传统文化入门读物，其文意浅显易知、其文字朗朗上口、其内容包罗广泛，而且其中包含了最合理的教育理念，更指明了学习传统文化的门径。
正如“若能句句知诠解，子史经书一贯通”一句所说，对于现代人来讲，《三字经》的每一句话都可以作为一个题目或者说是研究方向，引领一个人进入中国传统文化的某一个领域进行深入研究。
对于目前正处于文化断层当中的中华民族而言，《三字经》无疑就是民族文化的“筋骨断续膏”。基于这样一种认识，余不以才疏学浅为耻，勉力模仿南怀瑾先生所修《论语別裁》之体例，尽己所能将《三字经》做一番简明扼要的讲解，也为喜欢国学的人提供一份茶余饭后的消闲小品。
作为这个系列的第一篇，先要明确两个问题，一个是对《三字经》所用版本的选择，另一个是对《三字经》进行一个整体的解析。
版本选择
《三字经》的作者目前普遍认为的是南宋王应麟，但从其叙述历史部分的文字来分析，其成书至少应该在唐代，而历代学者都对此书有所增补，这就使得《三字经》至少存在宋末元初1068字版，明代1092字版，明末1122字版，清代1140及1170字版等众多版本。至于版本问题，就交由专门学者去考证，本文还是围绕1140字版本来进行讨论。至于选择这个版本的因由，在后面涉及到具体词句时再做展开不迟。
整体解析
从总体来看，《三字经》可以说是“国学索引”。因为按照《四库全书》对古籍的划分方法，经、史、子、集四部，《三字经》都涉猎到了，不仅概况全面，而且条理清晰；不仅给出了最合理的教育理念、学习方法，还给出了循序渐进的学习次序。
《三字经》从“人之初，性本善”到“知某数，识某文”这短短的132个字，就是一个最简洁合理的教育理念和教育方法，他准确的指出了要培养“健全人格”这一教育的根本目的，同时通过事例告诉大家，教育的关键在于家庭教育，学校教育是在知识和技能教育方面对家庭教育进行补充和延伸。
从“一而十，十而百”到“此十义，人所同”这186字应该算是《三字经》含义比较深的一个部分，也是常常被忽视的部分。表面上看就是从一数到十，简单介绍了一些日常知识。但是仔细研究就会发现，这并不是简单的介绍，而是将古人对宇宙的认识以及人与自然如何相处，人与人如何相处的道理都进行了非常透彻的分析。这一部分概况的主要是《四库全书》集部的内容。
从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”这204个字，由浅入深，条理清晰的将学国学、做学问的学习顺序，以及简单的学习方法都讲述的非常清楚。这一部分概况的主要是《四库全书》经、子两部的内容。
从“经子通，读诸史”到“朝于斯，夕于斯”这348个字，将中国历史从前到后完整的记述一遍，而且包含了学习历史的目的与方法，并体现出了作者的历史观。
从“昔仲尼，师项橐”到“有为者，亦若是”这198个字，通过列举了大量的人物事例，将人们为自己找的各种不学习的借口都一一进行了驳斥，意在坚定人们的学习信念。
最后从“犬守夜，鸡司晨”到“戒之哉，宜勉力”这72个字总结全文，进一步劝勉世人，一定要将学习作为自己日常的一种习惯，一种生活方式。
通观《三字经》，逻辑严谨、文辞简练、概括全面，确实是一篇值得深入研究的千古奇文。
