【论语集解41】是可忍，孰不可忍

【论语·八佾】3.1孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍。

【大意】孔子评论季氏道：“在家庙的庭中僭用周天子八八六十四人的舞列祭祀祖宗，这等事，他都忍心做，还有什么是他不忍心做的。”

“是可忍，孰不可忍”，现在已是一句常用成语，含义是“这也能容忍，那还有什么不能容忍。”即绝不容忍之意。这个词的出处就是《论语》本章。而我在翻译时却借鉴了钱穆的译文，将“忍”字译为“忍心”，“这样的事他都忍心做，还有什么是他不忍心做的。”古注中本有此二种译法，我之所以采纳后者，是据史实而论。

《左传·昭公二十五年》记载：

“将禘于襄公，万者二人，其众万于季氏。臧孙曰：‘此之谓不能庸先君之庙。’大夫遂怨平子。”

昭公二十五年，鲁国公室欲在襄公庙举行禘祭。禘祭为周朝天子、诸侯祭祀祖先的大祭，结果发现宫中只剩下二列舞队。“万者二人”之“万”，是古代乐舞名，常用于宗庙祭祀，它包括文舞和武舞。文舞用雉羽和一种叫龠的乐器，又叫羽舞、籥舞，模拟羽雉发春。武舞，用干戚，又叫干舞，模拟战术。古舞必以八人成列，此亦有说法。“夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。”（见《左传·隐公五年》）八音，即钟、磬、琴、箫、笙、埙、鼓、柷八种乐器，八音克谐，然后成乐，故必以八人为列。八风是指八方之风，即东、西、南、北、西南、东南、西北、东北八个方位，天子之德风传播八方，故用八佾，八八六十四人的舞列，自天子至士，其权势和影响面递减，故每级减二列，诸侯用六，六八四十八，大夫用四，四八三十二，士用二，二八一十六。古人用礼制来明尊卑等级。

“万者二人”应为“二八”的笔误，“万者二八”是说鲁国公室只剩下两列十六人的乐舞。其他舞者都被季氏招去祭祀家庙了。季氏为鲁国的执政上卿，根据礼制，他只能用四佾。却未经鲁君同意，擅自从公室舞队中强招四佾，在家庙的庭前跳起八佾万舞，致使鲁君因凑不齐舞者而无法举行禘祭。祀与戎，为国之大事。季氏与鲁君同日祭祖，且占用舞乐，以私废公，破坏国家大事，不能不引起众怒。臧昭伯，也是鲁国的卿大夫，为鲁孝公后代，地位仅次于“三桓”，他首先站出来指责季氏道：“这叫做使国君不能在先君庙中祭祀以酬谢先君。”鲁国的大夫们“遂怨平子”，“平子”是指季平子，为当时季孙氏家族的掌权人，前文称其“季氏”,古人称氏不称名，为尊者讳。

孔子在鲁昭公时代，只是一个地位微不足道的士人，他根本没有号召发动鲁国贵族的能力。“绝不容忍”的话，孔子即使说了也起不到效应。事实，季平子不仅“八佾舞于庭”触犯众怒，与鲁国大夫郈氏斗鸡得罪了郈氏，又拘捕臧昭伯的家臣，得罪臧氏，还因为在处置其叔父季公若的家事上不公，得罪季公若，总之，四面树敌，鲁国贵族不能容忍季氏者众矣。故若将孔子之言译为：“这也可容忍，还有什么不可容忍。”，只是道出一个众所周知的事实。若译为“这也忍心做，还有什么是他不忍心做的。”则有对后事的预见性。季氏目为尊长，尊家庭而简宗室一至于此，其势将无所不为。此后，季氏果然将鲁昭公赶出了鲁国，昭公客死在乾侯。