红林悟道《金刚经》第十品 ：庄严净土分 第四章

当然，对于修行大乘佛法的修行者来说，那里都是道场，那里都是佛土，这更有利于佛法的弘扬与传播。想想中国共产党是怎么壮大的，是怎么传播共产主义的，是怎么讲解马列主义的。一句“打土豪，分田地”就把马列主义的精髓在田间地头告诉了广大农民群众，结果就是农村包围城市伟大战略的成功。

佛祖如来对于佛土外表形象的庄严是持否定态度的，一是因为这违背了佛教离相修行的宗旨，二是因为修佛建寺是把刀双刃剑，好是借此可以吸引世人成为传法与修行的基地，坏是修行之人心住佛寺，忘却精进之度，不再前进，这对于佛教与修行者都是不利的，三是过于安逸的环境与生活会让人产生惰性，这更会侵蚀修行者的意志，这犹如儒家的“生于忧患，死于安乐”的思想。这种思想，放大来看，是指人类会乐死忧生。圣贤关心的不仅是个体的命运，更关心是人类的命运，所以圣贤的每一句话不单是对个人说的，更是对人类的讲的。不要以为这只是佛教经典《金刚经》里佛祖如来与弟子须菩提的对话，它是佛祖如来借弟子之口向世人传授乐死忧生的思想，也是提示人类生与死的原因，生是自然的力量，死是人类的无知，无知就表现在妄念的产生，欲望与贪婪、傲慢与偏见、唯我独尊的意识，也就是我们前面讲的四相：我相、人相、众生相、寿者相及法相。

世界上所有的宗教教义都有一项重要的内容，就是人不能安逸，人类必须在“斗争”中生存，斗争的过程也是人类生存与进化的过程，是人类基因不断优化的过程，只有在斗争中那些优秀的基因才能不断的保存下来，并产生强大的遗传力量。人类文明与思想的发展也证明了这一点，文明基因的遗传让我们产生了自觉性，一种保护人类及其文明的自觉性，就是这种基因的作用下，人类在造受毁灭性的灾难后还能生存下来。而这种人性的光芒就藏在本我的本性中，也就是修行佛法要领悟的无上正等正觉之法，宇宙间的无为法。修行的过程也是斗争的过程，与自己身上的惰性斗争，与世间的一切诱惑斗争，与世间的一切名利斗争，而这一切都离不开“四相”，所以佛祖如来要让世人离相修行。

 佛祖如来讲完断名、绝关系后，又讲到了除表，就是脱离事物的表现，不要被事物的外表所迷惑和欺骗。现实社会中很多人很容易被事物的外表假象所迷惑，这种现象本身说明，这个社会的追求目标与成功标志已经被物质化了，所以物质的外表与生活成了第一诱惑力。这种现象也暴露了受骗者的无知与欲望，没有一个正确的心态与价值观。我们在前面讲过“透过现象看本质”与“脱离现象看本质”，佛法讲的就是要脱离事物的外在形象看本质，不受形象的约束与迷惑，直接看到事物的本质，困为世间的一切只是“名”而已，不代表事物的全部和真实性。按前经所述，佛祖如来通过须菩提的口，向座下众弟子及修行者阐明，离相修行，首先要断掉“名”，不为所累；其次要断绝一切尘世关系，不受其拖累；第三要去除表现，不为所迷。总之，这是修得上乘佛法的要求与做法。