读国学经典《大学》，品书中带给我们的修身智慧

《大学》原为《礼记》的第四十二篇，由孔子学生曾子整理成书。《大学》虽篇幅不长，但颇具哲思且内涵深刻，其格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八条目”影响深远，一直是弘扬道德和修身立世的根本。要想达到《大学》中的理想境界，我们还需从修身做起。怎样修身？如何修身？我们一起来看《大学》带给我们的修身智慧：

一、明德亲民是首要
《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是《大学》的开篇第一句，言简意赅，含义明了。“在明明德，在亲民，在止于至善”也被后人称为“三纲”。何为明德？自古以来的释义很多，个人的理解：明德就是将一个人所具有的美好德行彰显出来。关于明德，我们对比孔子的另一段话更明了：君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。意思是说君子的道德像风,小人的言行像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。何为亲民？就是人能够弃旧图新，去恶从善。

明白了亲民和明德的含义，我们就知道一个人如果能将美好的德行彰显，能够不断革新除旧，便能接近最完善的境界了。联系到我们的实际生活，要想事业成功、生活精彩，先要修身。而修身的首要是将自己的美好德行体现，同时不断的发现自己的缺点，进行改变和提升。明德和亲民是一个人修身的根本和首要，认识到了这一点，开始行动，便有了成功的基础。
如何实施呢？书中的第二段话进行了补充：

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

知道自己要达到的境界便会有坚定的志向；志向坚定才能够静心不燥；静心不燥才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够达到最完善的境界。每样事物都有本末，每件事情都有开始和终结，明白了这个道理，就接近事物发展的规律了

我们修身，先以修养品德为根本，先以革新除旧为首要，明白了这个道理，才能循序渐进，分清缓急轻重，达到目标。

二、格物致知多善思
格物致知，历史上充满了争议，解释颇多。个人理解为：追求事物的发展规律，从而掌握知识，达到内心的良知。也可以解释为对事物的发展认知过程。一个人明白了事物的发展规律，内心就会平静，才能静下心来思考问题，汲取营养和智慧，展开行动。关于格物致知，历史上朱熹、王阳明等都提出了不同的看法和见解。我个人更赞成王阳明先生的观点。王阳明先生一直在以身探索“格物致知”，守仁格竹失败后，先生的认知提升到了更高的境界。他对知的理解更加深刻，不单单停留在事物的表面，他的“知”上升到“良知、德性”，即“致良知”。“致良知”：良知是虚的，行动是实的，每个人就是在实际行动中实现良知，知行合一。

明白了格物致知，明白了事物的规律，内心便有了自己的想法和主见。在对待事物的看法上，我们除了认知过程，还要善于思考。韩愈《进学解》：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思,毁于随。”即所有的事情都是在反复思考中成功，在随随便便中毁灭。勤奋很重要，但思考更重要，让我们看一则关于勤奋和思考的故事：

一天深夜，著名的李教授走进自己的实验室，看到了一名研究生仍勤奋地忙碌着。

教授关心地问道：“这么晚了，你在做什么？”研究生回答：“我在工作。”

“那你白天都忙些什么？”

“也在工作。”

那么，你一整天都在工作吗？”

“是的，教授。”研究生带着谦恭的表情说道，似乎还期待着教授的赞许。

教授稍稍想了一下，然后说：“你很勤奋，整天都在工作，这是值得表扬的。可我不能不问你，你全天的时间都用来工作，你用什么时间来思考呢？”面对教授的质疑，研究生明白了自己的问题所在。

勤奋工作固然很重要，但若无认真的思考，这样的工作意义又何在呢？思考是勤奋工作的翅膀，有了翅膀，将会飞的更高。