驳“形散而神不散”

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“形散神不散”最初是肖云儒在1961年5月12日《人民日报》“笔谈散文”专栏的一篇名为《形散神不散》的短文中提出来的。他说：“师陀同志说‘散文忌散’很精辟，但另一方面‘散文贵散’，说的确切些，就是‘形散神不散’。”由此误解由此而来，并非说肖云儒说错了，而是这种提法很容易导致误解。事实上，误解绵绵不绝直至今日，从课堂散播到文坛，从报刊到书籍，最终定格为一种教条。

因此我们可以看到无数“散”的文章，以及所谓形散而神不散的散文，表现为诸如“我的故乡”、“ 一个女人的一生”这样的大题材，洋洋洒洒三五千字甚至万言，其中不乏名家，且作品常被人追捧。国人写作永远都是以古为尊，信奉教条，却不解其意，对散文的理解集体中了形散而神不散的毒。散文的散，不是形散，而是没有韵，非韵文的意思，这就是散文，因此小说也是散文的一种（广义）。

由于理论界的不恰当解读，导致了混乱，作者们总觉得好散文是形散神凝，这是对散文的理解望文生义的结果。

形散神不散意思是万一形散了，神不要散，是万一，而非必须“散”。

好散文无不是形聚神聚，哪里有什么散的形状的散文呢？

理论家能找出一篇给我看看么？

大家看看周梁胡林的散文就知道了，唐宋八大家更是短小精悍。

周作人梁实秋胡适林语堂，这四位是近现代散文前十名的，看好了基本上散文就可以了。

其实很好理解，文章是为了表达，散为何呢？要表达多少意思？何不再写一篇？文章是多义的，这是内容决定的，内容像一块石头，它有无数意义，并非要多个内容表达多个意义。文章的意义是蕴含着的，自然会被解读为多个寓意，而非弄一堆颜色各异的石头给读者看。

如果作者需要绕着弯子写一件事，那个弯路一定也是奔着心中的那块石头，这不是散，而是必要的开采，开采的过程是必要的，必须写，此种情形的“散”，仍然是“不散”，而非“形散”。

形神从来都是统一的，没有单独可以剥离出来的“散”，可以剥离的“散”就是啰嗦话。

当今文坛流行某种所谓“大散文”“文化散文”，某些评论家为之喝彩（十年前开始），我认为是闲扯散文，凑字数的散文，失去了散文的美，这些人应该回炉，读一读唐宋八大家和五四散文，再读一读英国随笔和小品文。

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附小石潭记，由“闻水声”到“下见小潭”，柳宗元不写路上见闻，因为那就是“散”，“闻水声”是形神兼备，何来“散”？

小石潭记

【作者】柳宗元 【朝代】唐

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。