古道迷踪--续2

三相
诸行无常、诸行是苦、诸法无我
行是行法之意，因缘合而生，是有为法，论藏中有详细的词语解说。

八正道
佛陀的根本教法，是止息烦恼、灭除苦，离于世间生死轮回的根本道路，四圣谛是总纲，八正道是核心内容，以清静之戒德洗净世俗的尘垢，以无染的禅定止息心所，以慧观来观照诸法生灭缘起，这是亲证涅槃的唯一途径，所谓八正道即是：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

现在有许多佛教学术界的僧俗学者乃在凭着自己未亲自修证的理论、观点、见地、推敲或推理，劳心苦思地撰写了一篇又一篇文如其人的小品论文，发表了一遍又一遍不同凡响的辩论学说，到头来仍然无法掌握到佛法真正灭苦的要义，搞不好还造了一大堆谤法的恶业，讹误了佛陀真正的原义。较常见的谤法业如阿毗达摩非佛说论、不须观照三世的当下论、究竟法乃佛域论、以及禅那毋庸论等，这些误民惑众的危言高论，加速了正法的灭亡，也睽阕了众生灭苦的路。事实胜于雄辩，明眼人当然不可能会被盲眼人牵着走，这是自然的道理。那些赫赫有名的佛教僧俗学者和佛典翻译人，无论他们如何头头是道地向人们解说中阴论，辞严义正的演说注释非佛说论，也只不过像一个盲眼人跟明眼人叙道他们想象中的太阳、天空、大海罢了。
（帕奥禅林语）

如果你不曾照见自己的过去世，也不了解缘起，就不可能证悟涅槃，为什么呢？因为从证悟初果须陀洹的那一刻开始，禅修者自然地对佛、法、僧生起不可动摇的信心。业报法则、缘起与生死轮回是佛陀教法的重要部分，如果你还不曾以观智直接知见它们，又怎么能肯定且毫不怀疑它们的存在呢？即使是已经直接照见它们的人也还只是「小须陀洹」而已，只是临时性地去除自己的疑，那么，是否可能还未照见它们就成为须陀洹呢？即使你说自己对它们有十足的信心，但那只像婆罗门众对他们不曾亲眼见过的大梵天有十足的信心罢了，因为你对法的十足信心只是依靠理论知识而建立起来的，并不是建立于亲身经验的观智。”
（帕奥禅林语）

原来打算对八圣道做一些重点说明，但所知有限，不敢以在家人的身份妄说佛法，所以本节写到这里。

未完待续，下一节：最初的僧团