道德经-任為
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶（wù），孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
翻译：勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
理解：我们总说要勇敢，但老子告诉我们勇于不敢才能活得长久。人类的历史都是在血与火的洗礼中前进的。我们到底要不要勇敢，这是个开放性话题，历史上有很多勇于敢，和勇于不敢的经典案例，没有所谓的标准答案，老子只是告诉我们，在头脑发热的时候，想象这两句话，是否适合时宜。
职场中，我们都是带着面具面对同事，上级，下级，勇于不敢表面看上去好像是“懦弱”，“退缩”，但还有另一类人，他们懂得保护自己，以谋求更大的成就和发展，那种针锋相对，你不让我，我不让你，非要争个谁对谁错，非要争个谁高谁低，赢的人真的赢了吗？那也只是在败方埋下了一颗仇恨的种子而已，谁又知道什么时候会加倍还给你呢？如果一方懂得退让，能够寻求双赢的局面，岂不乐哉！
所以老子后边又说，这两者，有时是有利的，有时又是有害的，那到底什么情况有利，什么情况有害呢？这谁又能知道呢！所以圣人都很难面对这个问题。
下边这句和之前看过的《解惑》这本书最后一章不谋而合，只有站在更高的视野才能解决这个问题，也就是我们常说的降维打击。比如法国大革命时期的口号“自由，平等，博爱”，前两个就是水火不容，要自由，肯定不会太平等，比如有钱的会随心所欲，没钱的在他们面前能平等吗？要平等肯定不会太自由，比如有钱的和没钱的要想平等，那肯定要失去很多自由的权利，如何调节呢？第三句博爱，有了这个更高维度的认识，前两者就能很和谐的共存。
这一章等于告诉我们，争也好，不争也罢，没有绝对的答案，有时候我们需要想一想是否可以站在更高的角度，来思考矛盾点。
雪堂书屋
