红林悟道《韩非子-解老》第八章 德盛

红林悟道《韩非子-解老》第八章 德盛

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们重点讲了何为不虚。老子讲“虚”，要无为无思，按规律办事，不思虑不怀疑。无为无思，是达到虚的途径和方法，并不是“虚”本身，如果心里总想着无为无思，反而会被无为无思所牵挂与占据。努力是成功的途径和方法，如果整天念着努力努力就会走火入魔，失去心志。这就和佛教徒整天想着念经行善可得“无量福德”，却最终并无无量福德可得一样，岂不知无量福德就是无为大法。老子的“道德”是先天之力，需要至空至纯的身心去承接，而“虚”空（广大空旷）的身心，是最好的承接空间，就像天地一样，承载万物。

其实，老子为“虚”的学说，对于当下的我们来说至关重要。我们总说活得太累，压力太大，生活成本太高，房价太高，孩子上学用钱又用人，等等的一切都需要钱来应付，人心倒是退居二线了。所有的压力装满了我们的身心，每天两点一线地活着，虽说是“有压力才有动力”，可动力又能换来多少解压的钞票。话又说回来，是压力大还是我们欲望太高，郑智化的《星星点灯》中说：天其实并不高，海其实也不远，人心其实比天高，比海更远。总归，是我们的欲望脱离了自己的现实条件。奋斗可以，但要以自己的现实条件为基础，一步一个台阶。老子的为“虚”，就是要让人们放下那些不切实际的欲望，不符合事物发展规律的想法，去做一些符合自身条件，符合事物发展规律的事。

如果天天烧香拜财神能发财，那人人都能发财；如果天天烧香拜观音能平安，那人人都能平安。可现实是并不是人人都发得了财，人人可能都有祸事相伴，佛祖和现实告诉我们天天烧香拜佛实现不了那些心愿，天助自助者，人助自助者，说的世俗一点求人不如求自己。灯塔为你指明了方向，路还是需要自己走。这就是东西方文明的区别，西方文明将一切希望寄托于上帝，而东方文明将一切希望寄托于自己。

韩非子进一步对虚者无为解释道“虚者之无为也，不以无为为有常。”意思是真正做到“虚”的人，在对待无为上，不把无为当作经常要注意的事。“无为”是一种心态，也是一种办事原则，人要有按规律办事的心态，按法规办事的原则。就像依法治国，这是治理国家的原则，执政者与执法者要有依法治国的心态与办事原则，而不是整天把依法治国放在嘴上和文件上，实际工作中却人治大于法治。不管是个体的努力工作，还是治理国家的依法治国，都应该像“饿了就要吃饭”一样成为一种本性的本能，那就真正做到无为而治了。

紧接着韩非子又讲了成就上德之法：不以无为为有常，则虚；虚，则德盛；德盛之为上德。故曰：“上德无为而无不为也。”意思是不把无为当作经常要注意的事，就虚了；虚了，德就充足；德充足了，也就叫做上德。所以《老子》说：“上德无为而又无所不为。”。真正做到了“虚”，德自然就会进来，德满了自然就成为上德。身心如杯，社会如水，如不修为，浊水侵入。修身养性，清水流入。圣贤的价值就是倒掉浊水，装入净水。但，前提是“虚”空身心，这项工作别人包括圣贤帮不了你，只能自己去做，这就是天助自助者的原由。

【虚者之无为也，不以无为为有常。不以无为为有常，则虚；虚，则德盛；德盛之为上德。故曰：“上德无为而无不为也。”】

在公司管理中，老板无疑是推动公司发展的核心力量，老板既是目标的制定者，也是方向的把握者，更是公司发展动力的点燃者。公司制度的严格执行，经过一定时间的沉淀就会变成文化，老板就应该及时将其总结归纳，写入企业文化当中，成为公司员工行为与思想的指路灯。