漫随流水（20—10—20）续

以前读书，每有触动，便随手记录在朋友圈。而今，懒得发圈，心中的惊动便如火花一闪即灭，着实可惜。

随着年纪增长，大脑容积逐减。思想即时输出，有利于刺激大脑活性。故我以为边读边写可作为日记的主体内容与书写方式。

冯友兰归纳人生四境界。在我看来，功利与道德境界都是应然的境界。抱着一定的目的——利或义，为外物驱使而有所为。而自然与天地的境界是本然的境界，顺应自然之道而为。所不同的是自然境界是盲目的，人只是凭习惯本能行事，却并不明白如此做、如此活的道理，如《孟子·尽心上》所言：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”而天地境界，能融通万事万物之理，能从日常生活中参悟宇宙之道，以道来应万物，于各种流变与矛盾中皆能从容自如。因世界之本然就是变动不居、矛盾对立的。故人世之遭际亦不必滞碍于心。

冯友兰说，道德境界是贤者，天地境界是圣人。道德为义，功利为利，义与利之区别，就是公与私。贤者就是为人、为公谋利的人。天地之境是超脱于义利之外，圣人在冯先生看来只是心智高于常人。而境界的高低，以觉解的多寡为标准。他说：“圣人的生活原也是一般的生活，不过他比一般人对日常生活有了充分的了解。”

冯先生是属朱子重理知一脉的。他反对梁漱溟的直觉说。梁承继孟子、陆王一脉。后者之说极易打动人心，然浅学之士若不打下扎实的理学根基，直接依据直觉来证悟，易走火入魔。古之治学有“六经注我、我注六经”之说。“六经注我“”，参研经书之古意，“我注六经”，以我意来臆断六经。只有达于是“六经注我”的程度，即明白客观之理，才能真正地“我注六经”，把书为我所用。若未能经历严格的“六经注我”，便轻率地“我注六经”，则书不能有助于扩展心胸视野，反而使儿更为固陋不化。

今日考核：

日记3200字

书法60分钟

阅读43页

手机使用时间4小时3分钟，其中一小时为写日记。

明日要求：

早起，诵读古经的晨课一日不可断

强迫自己多写

书法注意章法