菜根谭（28）|事理自悟明，意兴自得妙

事理自悟明，意兴自得妙

事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了[1]；意兴[2]从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休[3]。[1]了了：聪明，清楚明白。[2]意兴：兴趣，乐趣。[3]休休：安闲得意的样子。

【译文】通过别人的解释明白事物的道理，有明白的地方也会有迷惑的地方，总不如自己参悟获得的道理那样明白清楚；从外部环境中获得某种意趣，有得也会有失，总不如从自己内心中产生的某种意趣更惬意自在。

【理解】

别人说的，书上看的，其实都不是自己的，只是进入了理解的第一阶段；只有和自己的生活与实践检验过的，才是正真变成自己的一部分，学思践悟，形成正循环，融入自己的底层逻辑。

【故事】

知与行是中国古代哲学道德实践理论的一对重要范畴，在儒家哲学中主要讨论的是道德认识和践履的关系，侧重伦理学方面的讨论。当时主流的知行观为朱熹的知先行后观点，主张知先行后，行重于知，知行互发。在当时的社会道德危机背景下，阳明对这种将“知”与“行”一分为二，设定先后顺序，二元讨论的观点深感忧虑。

王阳明认为知行互相包含，你中有我，我中有你。知之真深与行知明确互相印证，行到明处确处即是知。知行是一体过程中表现的两个不同特点。根本上说，是不可言有知行区分的。在阳明看来，知明觉精察与行真切笃实不可分割，若行无法真切笃实，即不算知；知无法明确精察，便不算行。

王阳明的“知行合一”，意思其实是：真正的“知道”是和“行为”统一起来的，知道即做到，只要你能“知道”，一定可以做到。

你之所以做不到，就是因为你不知道而已。或者你所谓的“知道”，只是自认为自己知道而已。

请记住：不是从比尔呢那里获取了一个道理或者经验就叫“知道”了。只有当一件事成为你的本能的时候，才能真正的叫“知道”！

本文收录于《菜根谭》学习专集。